河洛人----＊海洋的子民＊

“是不是有點‘關公戰秦瓊’啊?”
　　人們站在汕頭外馬路頭，看見並列而建的天后宮和關帝廟，難免不發出這樣的疑問。
　　這兩位實在是相距太遠了，一位是漢末三國時人，一位是南宋時人，中間相距近千年。不過，他們也確有相似之處，都是由人而成神的。他們在汕頭開埠地並列而居也不是偶然的，其中有很深刻的文化意蘊在。可以說，這是汕頭開埠時期文化源頭的 ‘個縮影。


三種文化象徵
　　在新加坡博物館前有一座象徵性的雕塑：那是用泥巴、繩索之類的土材料扎成的四個姑娘，並排坐在一條長椅上。從服飾上可以看出她們正是構成新加坡原始居民的四個人種，代表著社會的四種文化成分。
　　汕頭的天后宮和關帝廟也具有這樣的意義，不過嚴格說來還應該有第三種廟：三山國王廟。三山國王廟祖庭在揭陽嶺下(現揭西縣)，受到潮汕本地山民的崇拜，是本地山地文化的象徵；天后媽祖廟祖庭在福建循州島，受到潮汕漁民船民的祟拜，是本地海洋文化的象徵；關帝廟的祖庭在山西解州，受到客籍居民的崇拜，是外來大陸文化的象徵。當然潮汕地區還有第四種伊斯蘭教文化、第五種基督教文化成分，但沒泉州那樣典型，故可略而不論。
　　汕頭與潮州相距不足百里，文化源流卻不盡相同。相同的是，都是內陸文化與海洋文化的匯合點，故形成潮汕文化的基本特質。不同的是：潮州的匯合是在封建傳統文化的氛圍中完成的，是海洋文化的骨骼，大陸文化的經絡，現代文化的皮肉；汕頭的匯合是在近百年多資本主義衝擊中完成的，仿佛是一切都打碎後重新捏合起來，己分辨不出骨骼皮肉，只有那靈魂經絡還來各有自，從信仰上能分出來龍去脈。


兩種偶像崇拜的來源
　　海民要祭海，因為大海不僅是他們耕耘的土地，也是祖先的歸葬地。死在海時的人沒有墳墓，後人便到海邊祭奠。代代相傳，直至現在南澳縣依然保持著令人驚心動魂的祭奠規模。汕頭從前也是這樣，數十年以前，現在的海濱長廊一帶還是沙灘和垃圾場，鬼節前後仍可見到祭海的紙灰到處飛揚。清嘉慶以前，現在的天后官就是海邊，漁舟停泊，漁民曬網、補網。修起了海神天后宮，成了“沙汕頭”最早的開埠標誌，其歷程大體與東北哈爾濱相類，哈爾濱就是滿語曬網場的意思。此後，這裡既是漁民出海前跪拜之地、窮人離鄉背井拜別之地，也是親人為其祈禱平安乃至招魂安靈之地。
　　漁民祟拜的早期偶像是佛教的觀音，浙江一個小小的島普陀山得與五台、峨媚、九華名山並列為佛教四大名山成為觀音道場，正是漁民崇拜的結果。但觀音不光是漁民的救星，還要管普天下受苦受難的人。到了宋代出現林默娘海上救難的傳說後，把她塑造成海神，漁民、船工有了自己專業的神，其崇拜自然在諸神之上了。
　　關帝崇拜是由內地居民遷移帶來的，這一點大概不會有疑義。內地移民至潮汕地區有三大高潮：一是兩晉南北朝時期，中原混戰，居民避亂於此。不守那時關羽未成神，而是作為勇猛虎將在民間傳頌。這一“英雄崇拜”階段，是由人到神中間不可或缺的一步。關羽的神化大體在宋代形成。南宋末，中原人為逃避蒙古人，隨宋帝南下定居於此，是為第二個高潮時期。遷居拓荒時最重的道德準則是忠義。忠義的偶像就是關羽。他在早期客籍潮人中起了凝聚民族感情、促進團結、互助創業的作用。這個作用又被後代潮人帶往海外，成為潮人互助、開發南洋的道德保障。第三次高潮是明末清初，內陸向潮汕移民的情況就較為複雜，一部分人是為逃避滿人統治，信奉關羽的“身在曹營心在漢”，時刻想要“驅逐韃虜，恢復中華”，以崇拜關羽為寄託。一部分是為經商求利而來，此時處於中國資本主義萌芽時期，山西人是最早下海經商的。中國最早的銀行、匯兌、貸款至“下海”一詞本身，都是山西人的發明。經商者祟奉關羽，認為有這個“老鄉”護衛是最放心不過。因此凡山西商人所到之處，解州關帝廟都要在該地設立“派出所”，以保衛鄉人平安。為商人押解貨款的保鏢們也崇拜關羽，更多是把他做為“戰神”、勇將崇拜的。民間習慣于把早期移來的稱為潮人(其中自然包括了數量不多的土著人)，後期來的稱為客家人。不管哪一種，都視關羽為保護神。沙汕頭時期，陸上居民與海業居民是為兩大成分，漁業和商業是當時的兩大產業，關帝廟便得與天后宮平起平坐、並列而居了。自然，經過千百年的衍變，內陸客民也有成為漁民、船民的，相互摻雜滲透，使得天后、關公成為共同的信仰了，遂成今日之局面。


三山國王為什麼不能平起平坐?
　　那麼，三山國王為什麼沒有與二廟並建為三呢?這客觀地反映出原始山民地位的下降和勢力的減弱。儘管現在客家人信奉三山國王的較多，但究其原始，三山國王乃揭陽嶺下巾、獨、明三個山頭的象徵，實際是山神、狩獵神，其生產方式基本屬於原始自然經濟範疇。其信徒頂多擴大到山中耕田的、採石挖藥的。在龐大的封建農耕經濟(潮汕地區以水田為正宗)和新興的市場經濟衝擊、擠兌下，其地盤和影響均難以擴大。其傳播方向基本上是由揭西向東沿椿江流域發展，


直到牛田洋邊的天港、大場一帶仍可看到三山國王廟，而再往前到汕頭市區就較少見了。總之它無法構成與天后、關帝平起平坐的勢力。這當然也與其為地方神有關，而天后、關帝都是全國性大神。