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一七八六年佔據和開發擯城三十三年之後，到了一八一九年，英殖民主義者又把勢力，伸展向半島南端的新加坡。從此之後，英國人控制了馬來半島一南一北的兩個海港島嶼。
最先登陸新加坡成為控制者的萊佛士，記錄說，在一八二零年，除開了他領導的軍政人員之外，島上的人口，總人數是4727人，其中華人佔159人。據知，當時島上的華人事務是交由一位漳州籍的華人甲必丹陳浩盛負責。
由這一點看來，可見在新加坡初開闢時，潮人可能佔較大的勢力。按照潮人流傳的說法，潮人在新加坡島上的歷史，可以遠溯到萊佛士佔據新加坡之前；而且，也是更早於萊特佔領擯城之前。其中，有據可考的是“粵海清廟”的傳言，據一些說法，這問廟在乾隆三年已改建多次。
其實萊佛士上岸之前，新加坡早已有華人居住的說法，可信度極高。萊佛士登陸時，發現新加坡嶼島上早已有二十處巫人和華人耕作的甘密國批，分布在新加坡嶼的北部、西北和西部。
另外，根據一名荷蘭學者的研究，早在一七八四年之前，新加坡鄰近的廖內島，已出現華人甲必丹制度，島上分別有福建村和潮州村。
當時，廖內和新加坡都同屬柔佛王朝政權統治之下，與萊佛士簽約的天猛公和蘇丹，亦是萊佛士從廖內找來擁立的。因此，兩地人民來往、出現村落人煙，並不稀奇。
而且，比之擯城，新加坡更適宜作為在中國通羅南面的船港，與東南亞諸地航船水路中途。
“粵海清廟”的歷史，可以說明，在萊佛士登陸前後，居住在新加坡的潮人，可能都是聚居在廟的附近，形成一個神緣與鄉緣結合的社區。而且，可以說明，最早住在這一“山頂仔”社區的潮人，可能包括來自通羅與廖內兩地的移居者。
據潮人的說法，粵海清廟，最初起源於十幾名南來島上的潮人，為當地人所殺；但後來，又有些潮人從通羅來，聚居在“山頂仔” 形成聚落，建廟把神，以求安寧。
據說，“粵海清廟”，最初是一問亞答屋，由一個來自廖內名叫林伴的人所建，在清乾隆三年曾改建多次，道光丙戌年亦曾改建一次。林伴此人，除了創立“粵海清廟”，也建立了“萬世順公司”。傳說中，他是海澄海樟林人，是集海盜與商人於一身的人物，善使雙車間，外號“秦瓊伴。林伴在一七三八年回唐山後出了事，被惠潮嘉道臺賴大鵬殺害！
以上述基礎，一八二零年前後移居到新加坡的海人余有進，在一八四五年，集合了澄海和揭陽兩縣出生的潮州十二姓（陳、蔡、林、黃、郭、張、吳、沈、楊、曾、劉、王）成立了“義安公司”，供奉玄天上帝與天后聖母，並在較後，擴建位於珠烈街的粵海清廟：另外，也購入原為潮人林泰山所擁有的風水地作 為潮人義家。
“萬世順公司” 在歷史上扮演過的角色，現令很難考察。如今的零星史料，都把它描述成僅像是奉禮天后聖母的神緣團體。但是，在潮人曾受侵擊而建廟、必須抗禦外侮辱的時代，一個使用雙車問的領袖創建的廟宇，是否只有把神功能？另外，南方的“萬世順” 與北方“萬世安”兩廟命名相近，是否互相呼應？也是值得玩味！不過，至少有一點可以確定，林渾此人亦極可能並非是清廷的“順民”！
更能進一步可以說明新加坡潮幫和會黨極緊密關係的，是供奉在加冷河畔五虎詞內一批“滅滿復明義士” 的牌位。據統計五虎飼現存的七十三個義士神主，有四十七位是已知籍貫，未知籍貫的則有二十六位。其中，在已知籍貫的已故義士總人數之中，有二十六位是潮人。如果加上另四位：被列入潮籍的三位大埔人及一位惠州陸豐人；則人數可達三十位。
轉載自馬來西亞潮州公會聯合會網站
最先登陸新加坡成為控制者的萊佛士，記錄說，在一八二零年，除開了他領導的軍政人員之外，島上的人口，總人數是4727人，其中華人佔159人。據知，當時島上的華人事務是交由一位漳州籍的華人甲必丹陳浩盛負責。
由這一點看來，可見在新加坡初開闢時，潮人可能佔較大的勢力。按照潮人流傳的說法，潮人在新加坡島上的歷史，可以遠溯到萊佛士佔據新加坡之前；而且，也是更早於萊特佔領擯城之前。其中，有據可考的是“粵海清廟”的傳言，據一些說法，這問廟在乾隆三年已改建多次。
其實萊佛士上岸之前，新加坡早已有華人居住的說法，可信度極高。萊佛士登陸時，發現新加坡嶼島上早已有二十處巫人和華人耕作的甘密國批，分布在新加坡嶼的北部、西北和西部。
另外，根據一名荷蘭學者的研究，早在一七八四年之前，新加坡鄰近的廖內島，已出現華人甲必丹制度，島上分別有福建村和潮州村。
當時，廖內和新加坡都同屬柔佛王朝政權統治之下，與萊佛士簽約的天猛公和蘇丹，亦是萊佛士從廖內找來擁立的。因此，兩地人民來往、出現村落人煙，並不稀奇。
而且，比之擯城，新加坡更適宜作為在中國通羅南面的船港，與東南亞諸地航船水路中途。
“粵海清廟”的歷史，可以說明，在萊佛士登陸前後，居住在新加坡的潮人，可能都是聚居在廟的附近，形成一個神緣與鄉緣結合的社區。而且，可以說明，最早住在這一“山頂仔”社區的潮人，可能包括來自通羅與廖內兩地的移居者。
據潮人的說法，粵海清廟，最初起源於十幾名南來島上的潮人，為當地人所殺；但後來，又有些潮人從通羅來，聚居在“山頂仔” 形成聚落，建廟把神，以求安寧。
據說，“粵海清廟”，最初是一問亞答屋，由一個來自廖內名叫林伴的人所建，在清乾隆三年曾改建多次，道光丙戌年亦曾改建一次。林伴此人，除了創立“粵海清廟”，也建立了“萬世順公司”。傳說中，他是海澄海樟林人，是集海盜與商人於一身的人物，善使雙車間，外號“秦瓊伴。林伴在一七三八年回唐山後出了事，被惠潮嘉道臺賴大鵬殺害！
以上述基礎，一八二零年前後移居到新加坡的海人余有進，在一八四五年，集合了澄海和揭陽兩縣出生的潮州十二姓（陳、蔡、林、黃、郭、張、吳、沈、楊、曾、劉、王）成立了“義安公司”，供奉玄天上帝與天后聖母，並在較後，擴建位於珠烈街的粵海清廟：另外，也購入原為潮人林泰山所擁有的風水地作 為潮人義家。
“萬世順公司” 在歷史上扮演過的角色，現令很難考察。如今的零星史料，都把它描述成僅像是奉禮天后聖母的神緣團體。但是，在潮人曾受侵擊而建廟、必須抗禦外侮辱的時代，一個使用雙車問的領袖創建的廟宇，是否只有把神功能？另外，南方的“萬世順” 與北方“萬世安”兩廟命名相近，是否互相呼應？也是值得玩味！不過，至少有一點可以確定，林渾此人亦極可能並非是清廷的“順民”！
更能進一步可以說明新加坡潮幫和會黨極緊密關係的，是供奉在加冷河畔五虎詞內一批“滅滿復明義士” 的牌位。據統計五虎飼現存的七十三個義士神主，有四十七位是已知籍貫，未知籍貫的則有二十六位。其中，在已知籍貫的已故義士總人數之中，有二十六位是潮人。如果加上另四位：被列入潮籍的三位大埔人及一位惠州陸豐人；則人數可達三十位。
轉載自馬來西亞潮州公會聯合會網站
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