踏話頭：
台灣第一擺出現佇國際的舞台，是安荷蘭統治台灣政權時代(1624-1662)開始，佇即兮時陣除了一寡唯(ui3)非洲來的「烏鬼」、歐洲來的「紅毛」以外，絕大多數來台灣開墾趁食，是由福建、廣東沿海移民來的「河洛人」、「客家人」，遮兮後來被稱呼做「唐山公」的漢人，在渡過烏水溝的過程中間，食過各種鹹酸苦汫，歷盡滄桑，一步一步克服了旅程的險惡、氣候的多變佮種族的衝突等…，印證了一句古早話「唐山過台灣，心肝結歸丸」迄陣的心情。但是先民的開創性，卻創造了台灣的「海洋文化」，囝孫世代滯佇遮，夠今已經將近四百冬囉(1624～1998)。
過去的執政者長期有意忽視台灣本土文化，致使一般人對台灣的歷史文物、族群文化的生疏，煞袂當了解台灣本土族群與外來移民的密切關係。對一塊逐家共同生活的所在，有即款的現象，是一件互人感覺遺憾的代誌。台灣史學家連雅堂先生，曾經呼籲「汝為台灣人，不可不知台灣事」，來教示台灣島嶼的人重視家己的歷史。李遠哲院長嘛捌講過「文化是釘根佇地方的；一旦脫離社會將漂浪佇虛幻的半空中。」所以徛佇台灣的子弟，重新認識台灣本土文化，是目前上重要的話題。咱著唯台灣的母親─「平埔媽」認識起，來表示飲水之源。
「生番」、「熟番」敢是番？
「中華民族」即個名稱，是相當有優越感的民族稱呼。「中」是指天下地理之中，認為是徛佇地球上尚好的所在、上好的風水。「華」者花也，指伊本身是文化是世界上優美、上高尚的部份。所以佇中原四周圍的族群，號做「東夷」、「西戎」、「南蠻」、「北狄」等攏是一寡無文化的族群所滯的所在。唔管是怎樣解釋，所謂「夷、戎、蠻、狄」等字眼，會使講攏是相當輕視別的族群的表示。台灣早期被漢人稱呼做「夷州」，著是指「未開發，無教化」的島嶼。莫怪佇李鴻章的心目中將台灣看做是「鳥不語，花不香，男無情，女無義」的化外島嶼，咱著會當了解中國對台灣的心態。
荷蘭人佮大量漢人移民來台進前，台灣即塊島嶼，已經有長期徛佇遮幾千冬的族群─原住民。根據統計，在荷蘭統治台灣的末期(1624-1662)，唯中國移民夠台灣的漢人(指河洛人佮客家人)大約有二萬五千人，當時原住民人口大約四萬至六萬的人口。十七世紀以後(明末、清初)，中國東南沿海的漢人陸續來夠台灣趁食，唔拘遮兮漢人對台灣的原住民煞一律稱呼做「番仔」，遮是一款相當侮辱「原住民」的叫法，互人有「乞者趕廟公」的感覺，亦顯示著漢人大沙文主義的心態。
數百年來佇台灣的統治者，攏屬外來政權，尤其是大清帝國時期(1683-1895年)，為了統治者管理的方便，以徛起的所在來區別，分做「高山番」、「平埔番」，即種的稱呼有漢人主觀意識的成分。漢人佇台灣取得統治的政權，著照「原住民」歸順的狀況來區別，關係恰和諧的，稱呼「熟番」；關係恰緊張的，稱呼「生番」。「熟番」一般的講法是有某一種程度的漢化，「平埔族」因為地緣的關係，大多數屬於「熟番」。「生番」是指猶原過著原始生活的狀態，不受教化，互人的感覺是個個像「青面獠牙」一般，「高山族」著屬即款。其實「生番」佮「熟番」的區別，往往是有政治因素的，主要的關鍵在對統治政權的支持如何來假定。演變夠今仔日，咱對遐兮不明事理、無理取鬧的人，講伊著是「生番」。
「唐山公」佮「平埔媽」
台灣開發四百年的歷史中間，「渡海來台」是即塊島嶼所有族群祖先共同的經驗，「河洛人」、「客家人」參一九四五年以後陸續來台灣的「外省人」，攏是台灣即塊土地的「外來族群」。另外上早滯佇即塊田園的原住民(早前稱呼平埔族、高山族)，因徛佇台灣大約有二千外年的歷史，算是台灣第一代的族群，是上早的台灣主人。
漢人啥乜時陣唯大陸移來台灣？根據文獻記載，在三國時代東吳、隋朝的時代，捌有漢人避走來台灣，亦是遇大風被吹來台灣等，但是人數誠少。上大的移民群，當然是荷蘭時代召募東南沿海的居民大量來台開墾，以及鄭成功為卜趕走荷蘭人，所帶領將近四、五萬人的軍隊，跟隨國姓爺來台年輕力壯的士兵，絕大多數攏屬於「羅漢腳仔」。鄭氏王朝投降滿清了後，滿清初佔領台灣的時陣，即刻公佈了「台灣編查流寓例」，嚴禁唐山客帶家眷來台灣徛起，所以來台開墾的嘛攏是「羅漢腳仔」。因此佇台灣島嶼的漢人想卜揣結婚的對象是足困難的，當時民間流傳一句「一個某，恰贏三仙天公祖」的俗語，來反映查某對象的欠匱。
佇1624年以前，台灣猶未佮外頭接觸的時，迄陣台灣平地所滯的住民差不多攏是平埔族群，譬如台北是「凱達格蘭族」、宜蘭是「噶瑪蘭族」、中部是「巴布薩族」、南部是「希拉雅族」等聚集的區域。平埔族是屬「母系社會」。在生產方面，「查某落田作穡，查甫討海拍獵」。在婚姻方面，查甫互查某所贅，滯佇查某的兜，財產由查某來繼承。即種「贅翁」的母系社會，參後來漢人大量移民徙來台灣了後，因為多數是「獨身仔」，台灣成做「陰衰陽盛」的社會。遮兮獨身仔有的是為著卜成家傳後嗣，有的是為著生理的需要，有的是貪著土地的經濟利益，著想盡辦法，佮當地平埔族的查囡仔做為結婚的對象。
從此即批早期外來移民者，透過參平埔女子通婚，開始落地生根認同台灣，參台灣產生「命運共同體」。所以對「漢」「番」通婚後的第二代、第三代…來講，因的查甫祖先是來自唐山(中國)，查某祖先卻是台灣本地的平埔族。後來南部流傳一句佇灣「有唐山公，無唐山媽」的古早話，著是咧講即個意思。「平埔族」原本是即個台灣上大的族群，因為長期佮漢人的通婚血統混合，優勢的漢文化的通化、以及平埔語言的消失，致使「平埔族」失去了族群的認同，煞佇台灣成做一個「失聲」的族群。
煞尾：
依內政部的人口統計，目前台灣地區大約有2130萬人口，其中閩南人族群佔有百分七十二，客家人佔有百分之十二，外省人佔有百分之十三，原住民則只佔百分之三左右。所以今仔日，除了民國三十八年則來台灣的漢人外，早期移民夠台灣的河洛人參客家人百分之八十五的後代，多少攏滲有一寡平埔族的血統。
當咱逐家了解「平埔族嘛是咱的祖先的一部分」了後，咱著袂以冷淡甚至輕視的眼光去看待「番」族，嘛則袂恥笑別人是「番仔」，因為經過四百冬的融合，台灣的住民已經成做一個「新興民族」。所以此後當咱喝講咱是「炎黃子孫」的時，嘛唔通袂記得台灣的母親─「平埔媽」的淵源。
(即篇文章以中文書寫，發表佇10/30/98的民眾日報。)
資料來源 ：台語文化 http://www.dang.idv.tw/article/article5.htm
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