河洛人----＊海洋的子民＊

臺灣數百年歷史中，「民變（=叛亂、起義）」與「械鬥（=族群或社群間武力衝突）」事件，可謂不絕如縷，每隔幾年就出現一次，構成臺灣史的重要戲碼與場景。歷來統治者因而稱臺灣人生性好亂，如「飛蛾撲火」，「任征不平，任亂不成」；日本時代甚至說，這是因臺灣人為海賊後裔之故！

相對於統治者將臺灣人國民性格解釋成蠻橫、凶悍，或海盜遺傳基因，政治立場迥異的史家，則把這種特徵歸諸民族精神，或統治者的剝削與腐敗。一樣歷史，千種解釋。

有興趣瞭解這一面歷史的讀者，恐怕多少無所適從。就如80年代中後期政治解嚴、90年代末政黨輪替以來，臺灣政治亂象目不暇給，政治人物高分貝信口雌黃，難以分辨是非；「歷史」雖同時獲得解放，史書雨後春筍叢生，但對有心讀者來說，反而是一種令人暈眩的沈重負擔。

有位著名的文化史家，在第二次大戰前曾提出用遊戲人（Homo ludens）心情來看待奧林匹克運動會，以及歷史、文化，擺脫當時流行且緊繃、箭在弦上之國族意識型態。他的呼籲，如今看來依然是暮鼓晨鐘。放鬆心情閱讀、幽遊臺灣古今往來，在當今更形重要；尤其是在看待臺灣的「叛亂=起義」歷史時。

本書《鬥陣臺灣人》，就是要引導讀者輕鬆進入這一段歷史。書取名「鬥陣（Tao-tin）」，簡直是神來之筆。「鬥陣」表面字意，直指臺灣人聚眾謀反或抗暴。但此詞另有多方意義，除表示「合夥打拼」-如目前「工人鬥陣」的勞工組織為此意-外，還有一語雙關之處。例如我們說男女未經結婚合法手續同居，或是黑社會兄弟同夥，都可以用此詞。書名如此，其實已經告訴讀者：我們不妨擺脫向來「反清復明」、「民族精神」等教條解釋與敘述，重新看當時抗官作亂各路英雄好漢、我們的祖先。

自海賊顏思齊（Pedro China）、鄭芝龍（Nicholas Iquan）開啟臺灣文字歷史以來，山賊黃教、簡大獅、陳秋菊等人又承替於後，山海之賊與官兵互動，形成臺灣歷史常態。在傳統臺灣社會裡，由於近代法律制度未及詳備，冤屈難得合理解決，各地區的不同族群人民，為生活與自衛，不得不各自靠邊站，「汝靠官（兵），我靠山（賊）」。于是，雙方交鋒時，文獻上不斷有「義民」與「土匪」的區別。如果我們有種背景知識，也許不再會為林少貓到底是抗日英雄或魚肉鄉民的土匪；乃至是「義民」客家系臺灣人是否為統治者幫凶等問題，辯論到劍拔弩張的地步。

本書更進一步用輕鬆筆調描繪這些山海英雄在地方上的活動，如徵收所謂保護稅、女性土匪不讓眉鬚等；有些人竟然原來是屬清朝官兵陣營（如林爽文、戴潮春等），或是與日本政府有某種程度的協定（如陳秋菊、林少貓）者。凡此種種，與今天臺灣政治社會的所謂地方派系、黑金等相較，竟有若干異曲同工之妙，讀來不禁令人莞爾。

無論如何，本書是引子，讀者可在愉悅之間從中獲得不少啟示，如果有人因而發願要再理解傳統社會中的民間草莽好漢，並確實確定書中人物是今天臺灣的哪裡人，那麼，臺灣的歷史將會更具趣味與現實感。臺灣史，不再是一種沈重的記憶。

翁佳音

2001／5／14寫於小南港書廚



●導讀者簡介

莊永明，台北市大稻埕人，國內知名台灣文史專家，被公認是蒐集台灣史料最豐富的少數人之一》現任台北市文獻委員會副主任委員、吳三連台灣史料基金會董事、並應邀於台北醫學院、師範大學人文教育中心講授「台灣百年醫療史略」、「台灣歌謠史略」等課程。迄今已出版《台灣第一》、《台灣紀事》、《台北老街》、《台灣鳥瞰圖》、《台灣醫療史》、《台灣百人傳》、《台灣金玉良言》…等專書數十冊。1998年《天下雜誌》選為「影響200，跨越2000」人物之一。

翁佳音

政治大學、台灣大學歷史系所畢業，曾赴荷蘭萊頓大學歐洲擴張史研究所攻讀數年，現職中央研究院台史所。著有《台灣漢人武裝抗日史研究》、《大台北古地圖考釋》。

●推薦

鬥陣戰鬥，血的教訓／莊永明

「民變」的定義，在朝、在野各有說詞，在朝的看做造反、叛逆，而在野的自視為革命、起義，這種兩極化的解釋，從「成者為王，敗者為寇」這句話，可以看出倪端。

 
台灣漢人的「民變」，有所謂「三年一小反，五年一大亂」，因此有學者以「台灣人反抗史」來詮釋台灣歷史，四百年來，台灣人在外來政權統治下，受盡壓迫、飽受屈辱，在「官逼民反」下，人民揭竿起義，此「順乎天而應乎人」的「鬥陣」行動，在不同的統治者下，有驅荷、拒清、抗日的反抗運動。

 
呼群引伴，「鬥陣」成行的人，一波又一波的反抗官僚專制特權、推動腐敗體制的行動，每每令當政者震駭，不惜以「殺無赦」來維護其統治權，在「武裝革命」的年代，因「鬥陣」而拋頭顱、灑熱血的人，不計其數，然而寫在歷史上功敗垂成的台灣反抗運動，成了求自由、爭民權的典範，台灣放輕鬆系列第三冊《在野台灣人》，他們在殖民專制政權下踱步前行的「民主路」，何嘗不是也循著「鬥陣台灣人」的走過跡痕。

「鬥陣」，台語是「結伴」的意思。「鬥」，此字在台語有tau和t'o兩種讀音：鬥陣的鬥，讀tau，鬥爭的鬥，讀t'o。本書取名《鬥陣台灣人》，是「結伙戰鬥」的雙關語。

顏思齊曾是縱橫東海的海盜，入居日本時，蓄謀起事推翻德川幕府，因事外洩，而於1621年（明天啟元年）和道上兄弟轉進台灣笨港（今北港附近），因開拓諸羅山（今嘉義縣一帶），而成為漢人移民台灣的先驅。

 顏思齊逝世後不久，荷蘭人入據台灣，招來大量漢人來台當「奴工」，不滿紅毛番欺凌壓榨的漢人，在郭懷一領導下，展開台灣第一次反抗異族統治的抗暴行動。

 
驅荷的鄭成功，父子孫三代，經略台灣二十幾年，即由清廷收入版圖，清廷治台，施政無方，民怨難息，乃有前仆後繼的反清事件，更有所謂「台民之喜亂，如蛾之撲燈；死者在前，投者不已」的說詞。

 
1721年（康熙60年），「鴨母王」朱一貴舉事，客籍杜君英隨後響應，兩人結盟，攻破府城，稱王封臣；然而自稱「中興王」的朱一貴，其王朝只有1個月就被「平定」。

清乾隆年間，台灣又有黃教、林爽文、莊大田亂事。1786年，天地會的林爽文革命事件，是清代台灣最大的抗官行動，令中國大陸的清廷震驚不已，而對以後的治台政策不得不有所調整。

 
嘉慶年間起，海盜蔡牽屢犯台灣，1809年終在王得祿圍剿下，沈船自盡。

 
道光年間的張丙事件和同治年間的戴潮春事件，以及光緒年間的施九緞事件，在此3位皇帝任上發生抗官的「叛逆」，在民間卻被認為是「英雄豪傑」型的人物，1862年的戴潮春反清，且歷時長達3年，和朱一貴、林爽文並稱「台灣三大民變」。

 
1888年爆發的施九緞事件，是對劉銘傳清賦政策的不滿，這也是清代最後一樁民變，7年之後，台灣易主，因為清廷割讓台灣予日本，充當「戰債」。

 
1895年，日本接收台灣，台人守土有責，群起抗日，乙未衛台之役，蘇俊、蘇力、陳小埤、陳秋菊在北台灣抗日，吳湯興、吳彭年和侵台日軍激戰，殉難於八卦山之役，重挫日軍。

 
和日軍激戰於斗六的簡義，和曾反攻台北城的陳秋菊後來「歸順」日方，得安享遺年。反看「抗日三猛」──柯鐵（柯鐵虎）、簡大獅、林少貓這3位打游擊戰的戰將，下場就不同了；柯鐵在勸降過程中病死，簡大獅雖逃到大陸，卻被清國遣返受死，林少貓最後難躲被屠殺的命運。

1914年3月3日被日本人絞死的羅福星，是曾參加黃花岡之役的「華僑」。他寫下了「殺頭恰似風吹帽」等慷慨激昂的詩文。

 
1915年爆發的「口焦吧哖事件」是武裝抗日規模最大事件，日本殖民政府除有「屠村」行動外，還依「匪徒刑罰令」起訴1957人，被判死刑達866人，後在日本國會議員非議下，才處決95名。犧牲的殘烈，神鬼共泣。

 
以余清芳為首腦的口焦吧哖事件的落幕，是「武裝抗日」的終結；1920年代，台灣的「白面書生」，反抗殖民政權，改弦易轍，不再提刀動槍，而改以口舌、筆紙，「非武裝抗日運動」的啟動，循著就是武裝民變的血跡而行。





資料來源 ： 遠流博識網  http://www.ylib.com/search/ShowBook.asp?BookNo=v1004#ItemContent









台灣抗日三猛



日本侵略者雖然佔領了台灣，但是台灣人民的抗日鬥爭並沒有停止，從1895年到1902年連續進行了長達7年的武裝鬥爭。日軍原本以為劉永福離開後台灣可以全面收復，其實抗日遊擊戰才真正開始。


台灣地勢險阻，義軍常常出奇不意地打擊日軍，遊擊戰遍佈全臺，此起彼落，給日軍帶來極大的困擾。詹振、陳秋菊、林李成、簡義等都是當時著名的抗日義軍領袖，特別是被稱為“抗日三猛” 的簡大獅、柯鐵虎和林少貓更是其中的傑出代表。





     　　簡大獅                                            

簡大獅（1870年－1900年），台灣宜蘭小東門人，中等身材，圓平臉，獅仔鼻，眼大，髮稀，皮膚白肥。


台北農民武裝起義的領袖..大獅一吼，驚天地，泣鬼神！






柯鐵虎(1876年－1900年），本名柯鐵，因臂力過人，善鬥，又被人們稱為柯鐵虎。


台灣於日本統治時期早期的抗日軍領袖。出生於雲林縣古坑鄉。








　　　　林少貓


林少貓（1865年－1902年），又叫林小貓，本名林義成，是台灣日治時期早期的抗日集團領袖。


南部最有實力的抗日義軍首領..率領上千人佔領了虎頭山。林少貓也因此成為日本人的心腹大患。