《消失的台灣菁英》- 陳文成－河洛人----＊海洋的子民＊

陳文成 (1950-1981)

1981年5月20日，任教於卡內基美隆大學的陳文成博士去國六年之後，帶著妻子和剛滿一歲的兒子返台探親，兼做學術演講，並遍遊他思念六年的故鄉風光，他說：「只有台灣的山才是山，只有台灣的水才是水。」

7月2日上午，三名警總人員持約談傳票，從家裡帶走了陳文成。從此，陳文成的家人再也沒有見過活著的陳文成。

陳文成，一九五○年出生於台北縣林口鄉，就讀台大數學系和數學研究所，個性爽朗熱情、體魄結實，嗜讀書，好運動，綽號大牌，是台大校園令人印象深刻的一人。畢業後，陳文成與學妹陳素貞結婚，一九七五年赴美國密西根大學研究所，表現優異，一九七八年獲博士學位，同年並獲聘任教於卡內基美隆大學。在美國求學、任教期間，陳文成關心台灣政治發展、研究政治理論，積極參加同鄉會、人權會，推動民主基金會，以便在財力上支援島內的《美麗島雜誌》。陳文成個性大喇喇，坦蕩蕩，寄給美麗島雜誌的捐款支票，光明正大寫了自己的姓名，也埋下日後殉難之因。

一九六○年代中期至七○年代中期，是全世界秩序大重整的年代。從西方的反戰運動，到中國的文化大革命，舊價值被質疑，舊威權被推翻，舊文化被顛覆，幾乎每天、每個角落，都進行驚天動地的變革。只有台灣，活在國民黨反共復國的神話統治下，一個以不變應萬變的沈默之島，完全不受變動世界的影響。

七○年代中期之後，《台灣政論》創刊、鄉土文學論戰發生、中壢事件爆發，甚至以後的《美麗島雜誌》的準組黨運動，鼓起全台的風起雲湧。幾年間，一波波的浪潮，在文化上，政治上，社會上，都從僵硬走向鬆動，從停滯邁向新生。台灣的上空，彷彿飄來春天的訊息。

枉死　警總說詞不一

就在這個台灣新生的關鍵時期，正值青壯年的陳文成，和許許多多赴美深造的台灣子弟一樣，並不受時空的隔絕，他們接受西方文化衝擊，自我深刻反省，因之對台灣這塊土地的歷史和命運，更了解，更關心，更努力。

一九八一年五月二十日，任教於卡內基美隆大學的陳文成博士，帶著妻子和剛滿一歲的兒子，返台探親，兼做學術演講，並遍遊他思念六年的故鄉風光，他說：「只有台灣的山才是山，只有台灣的水才是水。」他告訴姐姐陳寶月，他計劃儘快回台灣，奉獻所學。

六月底，回美國工作的日期已到，出境証卻下不來。七月二日上午，三名警總人員持約談傳票，從家裡帶走了陳文成。從此，陳文成的父母，妻兒，兄弟，和朋友，再也沒有見過活著的陳文成。

陳文成被警總帶走之後，竟日未歸，家人發狂般找尋，二日晚上還打電話到警總問平安，警總的人還說：「早就送他回美國了。幹嘛回來，笨蛋。」三日下午，古亭分局員警通知陳氏家屬，說陳文成車禍身亡，叫家人去認屍。實則是七月三日清晨，陳文成被發現橫屍台灣大學校園。享年三十一歲。

陳文成枉死，引起軒然大波，警總每天發佈不實言論，忽而說早就送陳文成回家，忽而指使假証人說陳文成流連在外不歸，忽而說陳文成畏罪自殺，多年後，警備總司令汪敬煦在其回憶錄說明指「陳文成是情殺。」

驗屍　揭發國民黨黑幕

陳氏家屬自此活在傷痛和恐懼之下，八月，陳素貞攜子返美。迎接她的，是卡內基美隆大學校長塞爾特的義助，和台灣鄉親的慰藉。美國國會為此舉行聽証會，賽爾特校長特派該校統計系系主任狄格魯和法醫魏契，來台驗屍，返美後舉行記者會，証實「陳文成死於他殺」，賽爾特校長多年鍥而不捨寫信給蔣經國，要求「還我陳文成博士」，並主動提供他日陳翰傑就讀該校的獎學金。

陳文成之殉難，使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為，使美國政府果決處理校園特務的告密習性，也使台灣人民爭取民主的苦難面貌，鮮明呈現於世人眼前。

事件過後，海內外台灣人踴躍捐輸，成立紀念基金會。當時教育部以「命案未破」為由，不准基金會以「陳文成」三個字立案，彷彿破案不是政府的義務，而是家屬的責任。基金會不得不以「台美文化交流基金會」為名，以推展台灣文化為宗旨，紀念故人以行動和身驅為台灣奉獻。直至二○○○年七月，才得以「正名」為陳文成博士紀念基金會。

（摘錄自2001/06/15新台灣新聞週刊第273期『陳文成事件廿周年系列報導之一』，文／徐曼青）

資料來源： 台灣奶神 http://twnathan.blogspot.com/2009/08/1950-1981.html

「我的31歲」接力串寫

陳文成，台北縣人，1950年出生。家貧，聰慧、熱情、酷愛運動。

先後就讀於大同初中、建國中學、台大數學系。

綽號「大牌」，多少說明了他自負、大辣辣的個性。

1975年赴美國深造，1978年獲密西根大學博士學位，並獲聘任教卡內基美隆大學統計系。在美國期間，熱心參與同鄉活動，關心台灣民主運動，積極為《美麗島雜誌》募款，並上街頭抗議國民黨的迫害人權。

1981年5月，不畏美麗島事件大逮捕、林宅血案後的肅殺氣氛，陳文成攜妻和幼兒，返台探親、訪舊和學術演講。7月2日，被警備總部人員從家中帶走，音信全無，次日清晨，被發現陳屍台大校園。此事件，震驚全台，海內外譁然。和林宅血案，並稱為80年代初葉兩大政治事件。

陳文成，31歲，英年逝去。

為紀念陳文成事件28周年，暨陳文成博士紀念基金會網站正式問世，在7月2日開台之前，推出第一波「接力串寫」──題目是「我的31歲」。

如果你，31歲未滿，你可以描繪和想像和期待

如果你，31歲已過，你可以回顧，鳥瞰，魔幻寫實

體例‧形式‧風格‧長短‧都不拘

一首詩歌

一幀圖

一張照片

一篇隨筆，甚或一部回憶錄一本長篇小說

敬邀參與接力串寫，一直寫，一直串

蚌蛤生珠般，積累出屬於你我大家的

個人誌‧時代風‧歷史醍醐

我們的野心是，一波又一波接力串寫，

不同的題目，不同的面向和世代，

說不定，就是《時代的容顏和靈魂》巨著的誕生。

活動參加辦法：

(一)個人

1.文章請寄： cwcmf1950@gmail.com

2.來信請附上個人相關照片或圖檔，將作為網站文章連結之用。

(二)部落客

1.文章請寄： cwcmf1950@gmail.com

2.來信請附上blog名稱、連結及個人相關照片或圖檔，將作為網站文章連結之用。

資料來源：陳文成博士紀念基金會 http://www.cwcmf.org.tw/joomla/

板主 :

人生有幾回31歲？

尤其佇正當黃金歲月的31歲，就因為威權獨裁的外來異族的統治者，族群性因素的殺害，予一位原本有可能會得著努馬烏(諾貝爾)的台灣菁英，含冤入土。

31歲...本土的理念，早就佇我的腦海內底生根擱湠葉了。

但彼當時，抑毋捌去思考著＂本土＂到底是代表啥意義？族群文化敢有真正有法度和平共存？甚至嘛袂真關心自身文化會延續袂延續的問題，總認為he1毋是咱該做的事志。

食啦、飲啦、耍啦...才是人生上重要的，這是我自細漢成長的家族性觀念。

娶外省婆仔做牽手，叫老胡仔＂爸爸＂...身邊佮我交情卡深的，外省胡仔比台灣人、客人、原住民加起來擱卡儕。

但是遮的外省仔人，攏有一个共通點，除了我的丈人之外，台語攏講了真好，比袂少所謂的台灣人擱卡好。

以我自身的觀察經驗，遮的外省仔，大部份攏有一種矛盾的心態；怹因為過去以統治族群自居的關係，會真愛表明怹外省仔籍貫的認同，廣東的、山東的、江西的、安徽的、湖南的、河南的、四川的...喔～啥洨都有...

趣味的是，另外一方面怹攏有一種，趕緊融入台灣人的自卑心態。

因為媒體終歸是媒體，現實的社會，怹是置身佇四周圍攏是台灣人文化的生活環境，每日聽的是台灣話，外面所食的是避免袂掉的台灣菜，面對的...絕大多數攏是本土性格真重的台灣人頭家。佇外來統治者的威權獨裁，被活靈靈的解剖之下，怹內心的不安，予怹多數嘛綴咧講台灣人的話語...咱台灣人、台語、老胡仔、阿陸仔、中國人無水準....等等。

＂台灣人中國心＂...是遮的外省仔的最真實的寫照。統派、國民黨鐵票..多數死都袂改。

有人講，語言文化應該會當並存的。

但是佇中國人的文化，＂大一統＂的思想觀念，這是無啥可能存在的。

過去威權的異族統治，外省胡仔帶來的華語文化，敢是佇所謂的＂平等共存＂的環境下壯大的？

不是！

用打壓、禁止、滅絕、殺人...等等的方式，對即塊土地上多數族群，進行削弱，甚至是上好是滅絕同化的夭壽手段。一直臵現此時，台灣海峽兩岸的＂大一統＂思想的支那人，＂消滅所謂地方語言文化，維持政治的大一統＂的言論，抑是真敞鬚。

佇台灣的少數族群，一直呼籲＂多數族群愛尊重少數族群＂...

嘿嘿...免一直吠啦！

即種三歲囡仔就知的道理，日也聽，暝也聽，敢愛擱一直咧強調？

顛倒是少數族群，敢有咧尊重多數族群的權益佮地位？

多數...叫做＂暴力＂...

堅持講家己的語言...叫做＂沙文＂...

將個別的經驗，無限制的放大、扭曲...

是何心態？

恁爸真正袂爽啦！

外省族群的心態，我頂面講過，壓制醜化咱的文化若無夠徹底，怹自然就愛向台灣人融入...

但是本人一向就希望每一个族群的文化，攏會當得著保存佮延續。

可惜的是...咱有佛心，恐驚啊人有虎意...

多數族群應該企出來爭取本底就應該有地位，企出來一个，就加一个的力量！

咱...無欲去損害其他族群的文化，只是欲爭取本底就應該有的地位！

如果這是一場民族文化的聖戰...

行過陳文成博士終其生的31歲...嘛揮別我懵懂的31歲...

希望我的外省仔親友，會當佮我企做夥...

假使若有一日必須要尊重＂你是敵人＂....

我希望袂擱躊躇...將刀插向你的身軀...