河洛人----＊海洋的子民＊

　　陳近南並非金庸筆下唯一企圖復國者，《天龍八部》中的慕容復就一直努力興復大燕，但較之於慕容復那一套「以彼之道，還施彼身」屢屢製造武林糾紛，陳近南似乎切實多了。

　　陳近南本名陳永華，原是鄭成功手下謀士，後來成為鄭軍軍師。陳近南比之慕容復，強在陳近南有軍隊實戰經驗：鄭成功由臺南鹿耳門攻臺，陳近南曾率兵衝鋒；之後鄭成功反攻大陸，陳近南也曾在鎮江大破清軍。大約是這些實戰經驗，使陳近南認為「反清復明」是可期的。

　　陳近南的功業更在平臺之後：鄭成功治臺，陳近南屯田辦學、興利除弊，百姓尊之為「臺灣諸葛亮」。在中國大陸，陳近南則組織江浙閩三省未及退臺的鄭成功舊部成立「天地會」，進行反清復明的地下活動，以總舵主之尊，號令群雄。

　　金庸以一種先聲奪人的氣勢塑造陳近南：「平生不識陳近南，就稱英雄也枉然。」但陳近南的復國夢卻顯然是失敗的，因為在他身上，我們只見到愚忠。「我這條命不是自己的了，早已賣給了國姓爺。人生於世，受恩圖報。當年國姓爺以國士待我，我須當以國士相報。」(頁1406)由是可知，陳近南的反清復明理念更像一種「家臣」為主賣命的愚忠。

　　這就是為什麼陳近南的復國夢注定要失敗了。因為在愚忠下，陳近南並未注意到時局已經改變了，「揚州十日」、「嘉定三屠」的年代已經過去，此時的中國在康熙治理下，風調雨順，國泰民安，百姓已安居樂業，再提反清復明，就由正義之師淪為製造社會不安的造反亂黨。陳近南的復國夢，說來並不是敗在鄭克塽這「扶不起的阿斗」身上，而是敗在時局的變遷。

　　陳近南不是郭靖，郭靖抗元，為的是保全民族；而陳近南反清，不過是為鄭家賣命的愚忠而已。金庸也許要使陳近南成為「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮型人物，那就讓陳近南的大義有別於一片虛偽之風，垂範於《鹿鼎記》書中吧！

明永曆16年（1662），鄭成功趕走荷蘭人，收復台灣。從此後 20多年間，鄭氏政權以區區彈丸之地，對清廷造成極大的威脅。明鄭所以能發揮這樣巨大的力量，當時的「諮議參軍」陳永華扮演極為重要的角色。
 

陳永華，字復甫，福建同安人。原本是位儒生，明亡時，棄文從武，加入反清陣營。鄭成功父子對他都十分尊敬。鄭經並請他出任相當於宰相的「諮議參軍」職務，擔負起經營台灣的重責大任。

陳永華建設台灣，以「足民食」為起點。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖晒鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業。衣食俱足後，又興建台灣首座孔廟，獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。

明鄭以台灣這樣的小島，卻要養活數十萬軍民，財政負擔的沉重可想而知。在陳永華的策劃下，明鄭的船隊乘風破浪，不但與南洋、日本、歐洲各國進行活躍的海上貿易；同時更突破清廷海禁政策的封鎖，直接打通閩、浙、粵等地的通商管道。其外貿收入不僅使台灣自保有餘，並能伺機進軍大陸，反清復明。不料，永曆34年，鄭經軍事失利，從大陸撤退。陳永華因為「自慚護駕西征無效」，而鬱悶不樂，加上感染流行病，不久竟病逝。軍民聞訊，無不痛哭失聲。陳永華死後，葬在今台南縣柳營鄉，後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現存的僅是空塚。此外，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的「永華宮」；「永華路」同樣也是為了紀念他而命名的。

至於其他傳說，最著名的應當屬「天地會」。據說陳永華曾化名為「陳近南」，以「玄天上帝」信仰為掩護，成立天地會這一祕密組織。該會以異姓結盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為「萬雲龍」的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復明的行動。日後並發展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力。 




資料來源 ： http://www.ylib.com/taiwan/tainan/city/middle/m14_a.htm

陳永華的淋滷曬鹽法

土法煉鋼-原始的鹽田開闢方式

淋滷曬鹽法乾隆年間(蔣元樞重修台郡建築圖說)洲南圖 (故宮博物院提供)

 

陳永華是誰？

　　陳永華，福建同安人，是鄭成功的重要軍師，隨鄭來台屯墾。據傳他教導軍民燒磚製瓦、興建孔廟辦學、引海水曬鹽等，後人將他比喻為「台灣的諸葛孔明」。

　　 相傳西元1665年陳永華將軍引進台灣最早的淋滷曬鹽法，而瀨口鹽埕（今台南市南區鹽埕南方）成為台灣歷史記載本島最早的曬鹽田，大約同年代另有洲仔尾鹽埕（在今台南縣永康市洲仔尾、鹽行一帶），及打狗鹽埕區（在今高雄市鹽埕區）二處也有同樣的製鹽方式。

 

台南市永華宮供奉之陳永華金身