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（轉載）
節前，我們來到了位於閩東北的霞浦縣三沙鎮，滿街的人都說閩南話，是地地道道的閩南腔，我們還聽到從店鋪和民居飄出閩南語歌曲。
看到我和同事小劉拉著大包小包，三沙人都知道我們是外地人。我到一家小店用閩南話說要買礦泉水時，店主一下沒反應過來，我又說了一遍，他疑惑地問我：「你會說閩南話？」「我從廈門來的。」我告訴他。店主一下樂了：「原來是下南人，老鄉老鄉!」
店主姓徐，祖籍安溪。他說三沙人都把閩南說成「下南」。
包容各方的美麗港灣
三沙鎮地處福建東北沿海突出部，三面環山，一面襟海，陸地面積63.6平方公里，總人口45000人。主要居民點沿海岸線分佈，依次有一澳、二澳、三澳、四澳、五澳和東澳、西澳等，民房多數依山而建，是個風光旖旎的濱海小鎮。
三沙人說「風浪大時，房屋倒塌，樹帶根拔，但港內的船不會破」。這足以說明三沙港口條件優越。三沙海岸線35公里，有15個澳口可停泊船只，最大的古鎮港南北寬700米，主航道水深15-44米，萬噸級輪船不受潮水限制可隨時停泊，距臺灣基隆港僅126海里。
三沙在歷史上被譽為「福寧門戶，閩浙鑰匙」。據史料記載，從唐代開始到清朝，歷代都曾在此設鎮駐兵。
76歲的林瑞枝說，大多數三沙人都是三四百年前從閩南遷移過來的，他們的先輩討海來到三沙後，就像「海加定」（紅樹林）在這裡落地生根，他們的「祖」都是「閩南祖」。
林瑞枝老人現在是該鎮退休幹部管理站站長，祖籍在惠安縣，他的父輩上世紀初從海上「登陸」定居三沙，老林就是在三沙出生的，從他父親算起，現在已有4代人了。老林說，他們在三沙算是比較年輕的移民了。
林瑞枝說，閩南人是這裡最早的開發者之一，最早移居三沙的閩南人是漳浦漁民，大概在清朝康熙年間來到三沙。他們發現三沙港漁業資源豐富，盛產大黃花、小黃花、帶魚、目魚等近海經濟魚類，便經常駕船到此捕魚、避風; 他們看不到什麼人煙，就在岸上搭簡陋的木房作為落腳點，住的時間一次比一次長，慢慢就習慣了，成了「常住人口」，隨後就有閩南沿海各地的漁民陸續在三沙定居下來。
三沙是自發的鬆散型自由移民小鎮，到1951年年土地改革時期三沙人口才8000多人。現在已有4萬多人。三沙有姓氏六七十種。也正因為這些漁民來自五湖四海，所以三沙民間沒有任何宗派，也沒有像一些地方本地人對外姓有排祂性。老林說，這種幾百年延續下來的包容精神，應是閩南人的優秀品質之一，現在許多方面都得以體現，比方說選村幹部，誰能幹、會為村民做事就選誰，村民就擁護，而不存在哪個姓大、哪族人多勢力就大的問題。
閩南風俗三沙照搬
雖說三沙人說的是地道的閩南話，但在數百年的移民過程中，彙聚了惠安、晉江、安溪、漳浦、龍海等地的漁民，這些地方的閩南話本身就存在著不同的腔調，各地閩南腔在三沙幾經磨合，形成了自己的一種腔調。
從地理位置上說，閩南地區的東北界應是在惠安和仙遊交界處，惠安還是通行閩南話，進入仙遊就說另一種方言了。三沙是離閩南本土最近的、通行閩南話的地區。
林瑞枝說，惠安人有「七月半不回沒祖，年兜（除夕）不回沒某」的習俗，意思是農歷七月十五不回家就是背祖，過年不回家就討不到老婆，在海上作業的漁船最好在農歷十二月廿三前趕回家「送神」，最少也要在家「過五瞑」（在家過五個晚上），等到初四「接神」後才出海。
過年前，蒸發（即年糕）、除塵、貼春聯、掛紅等是少不了的，家具、農具、漁具是少不了要掛紅的，有的長壽老人甚至把長髯都用紅絲線系起來。
資料來源 ： www.sansha.cn
節前，我們來到了位於閩東北的霞浦縣三沙鎮，滿街的人都說閩南話，是地地道道的閩南腔，我們還聽到從店鋪和民居飄出閩南語歌曲。
看到我和同事小劉拉著大包小包，三沙人都知道我們是外地人。我到一家小店用閩南話說要買礦泉水時，店主一下沒反應過來，我又說了一遍，他疑惑地問我：「你會說閩南話？」「我從廈門來的。」我告訴他。店主一下樂了：「原來是下南人，老鄉老鄉!」
店主姓徐，祖籍安溪。他說三沙人都把閩南說成「下南」。
包容各方的美麗港灣
三沙鎮地處福建東北沿海突出部，三面環山，一面襟海，陸地面積63.6平方公里，總人口45000人。主要居民點沿海岸線分佈，依次有一澳、二澳、三澳、四澳、五澳和東澳、西澳等，民房多數依山而建，是個風光旖旎的濱海小鎮。
三沙人說「風浪大時，房屋倒塌，樹帶根拔，但港內的船不會破」。這足以說明三沙港口條件優越。三沙海岸線35公里，有15個澳口可停泊船只，最大的古鎮港南北寬700米，主航道水深15-44米，萬噸級輪船不受潮水限制可隨時停泊，距臺灣基隆港僅126海里。
三沙在歷史上被譽為「福寧門戶，閩浙鑰匙」。據史料記載，從唐代開始到清朝，歷代都曾在此設鎮駐兵。
76歲的林瑞枝說，大多數三沙人都是三四百年前從閩南遷移過來的，他們的先輩討海來到三沙後，就像「海加定」（紅樹林）在這裡落地生根，他們的「祖」都是「閩南祖」。
林瑞枝老人現在是該鎮退休幹部管理站站長，祖籍在惠安縣，他的父輩上世紀初從海上「登陸」定居三沙，老林就是在三沙出生的，從他父親算起，現在已有4代人了。老林說，他們在三沙算是比較年輕的移民了。
林瑞枝說，閩南人是這裡最早的開發者之一，最早移居三沙的閩南人是漳浦漁民，大概在清朝康熙年間來到三沙。他們發現三沙港漁業資源豐富，盛產大黃花、小黃花、帶魚、目魚等近海經濟魚類，便經常駕船到此捕魚、避風; 他們看不到什麼人煙，就在岸上搭簡陋的木房作為落腳點，住的時間一次比一次長，慢慢就習慣了，成了「常住人口」，隨後就有閩南沿海各地的漁民陸續在三沙定居下來。
三沙是自發的鬆散型自由移民小鎮，到1951年年土地改革時期三沙人口才8000多人。現在已有4萬多人。三沙有姓氏六七十種。也正因為這些漁民來自五湖四海，所以三沙民間沒有任何宗派，也沒有像一些地方本地人對外姓有排祂性。老林說，這種幾百年延續下來的包容精神，應是閩南人的優秀品質之一，現在許多方面都得以體現，比方說選村幹部，誰能幹、會為村民做事就選誰，村民就擁護，而不存在哪個姓大、哪族人多勢力就大的問題。
閩南風俗三沙照搬
雖說三沙人說的是地道的閩南話，但在數百年的移民過程中，彙聚了惠安、晉江、安溪、漳浦、龍海等地的漁民，這些地方的閩南話本身就存在著不同的腔調，各地閩南腔在三沙幾經磨合，形成了自己的一種腔調。
從地理位置上說，閩南地區的東北界應是在惠安和仙遊交界處，惠安還是通行閩南話，進入仙遊就說另一種方言了。三沙是離閩南本土最近的、通行閩南話的地區。
林瑞枝說，惠安人有「七月半不回沒祖，年兜（除夕）不回沒某」的習俗，意思是農歷七月十五不回家就是背祖，過年不回家就討不到老婆，在海上作業的漁船最好在農歷十二月廿三前趕回家「送神」，最少也要在家「過五瞑」（在家過五個晚上），等到初四「接神」後才出海。
過年前，蒸發（即年糕）、除塵、貼春聯、掛紅等是少不了的，家具、農具、漁具是少不了要掛紅的，有的長壽老人甚至把長髯都用紅絲線系起來。
資料來源 ： www.sansha.cn
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