河洛人----＊海洋的子民＊

1998.10


(中國) 蘇效明 陳金山　著
　　

大地方來的人戲稱廈門話是“番薯腔”。
　　

如果把時光倒退15年，或20年，廈門的小姑娘遇到北方來的遊客問路，總要憋足了勁把舌頭卷成好幾個圈兒，發出幾個蹩腳的而且往往是沒有必要的翹舌音，以表示小城市人對大都市人的仰慕；但不知什麼時候，這土里土氣的“番薯腔”，又枝枝蔓蔓、大大咧咧潑撒開去。



獸藥論壇 -- 獸藥論壇，好酷!　　
　　

在中山路騎樓下，冷不丁就有人作目不斜視狀衝你而來，他手持大哥大，不分平翹舌、不分齊齒撮口音一個勁地大呼小叫，那一般是“先富起來”的廈門人了，那樣子提示你：他不是以前的他了，現在很忙，生意做得很大了。
　　

也有穿西裝、趿拉著拖鞋的少女少婦，匆匆從這條巷子拐入另一條巷子，嘴裡哼著《酒幹倘賣無》或《針線情》之類。她們也許是剛在小城落腳的打工妹，她們把青春期和發燒夢都託付給這充滿誘惑的第二故鄉。


最有意思的還是那位台灣老鄉，一個把“四十四只石獅子”七個音節幾乎讀成一個音節的著名節目主持人，與姜昆比肩逗哏，南腔北調，互為烘托，成了民族團圓的一種象徵。
　　



都說屈原一覺醒來，就能直接同廈門人進行對話，不信，請看：
　　

1972年，美國先驅者10號宇宙飛船向宇宙空間播出地球上60種最具有代表性的語言，其中選用的兩種中國語言是：代表現代漢語的北京話和代表古代漢語的廈門話。
　　




原來，土氣的“番薯腔”竟是古色古香的語言的活化石
　　


某國學大師到廈門考察，大師知道廈門話是閩南方言，存漢唐古韻，認定聲韻中藏世事滄桑，果然，他問一老者：“人”怎麼念?


老者撚鬚，答：狼。



大師跌步失色，驚其一語道破人性中狼氣一面。又問：戀愛?


對方詭笑：亂愛!



大師沉吟片刻，連呼：妙!妙!再問：死?


答：喜。



大師嘆服。
　　


大師詮釋：古中原政局動盪，擄殺四起，逃入閩者心有餘悸，視.人為狼；長年漂泊，性愛常亂；命途多蹇，死即解脫，喜也。何等灑脫。寥寥數語，活畫出先人世相，高哉妙哉!"
　　



在漢語七大方言分化樹形圖中，閩方言屬於歷史發展的第三層次閩南話系閩方言的次方言。歷經西晉末年永嘉之亂，唐安史之亂，宋元之交兵連禍結，遂形成三次蔓延式大移民潮，中原古風--南移，促進了漢語在福建南部的傳播。


由於地處偏野，長期以來，廈門話受北方方言的影響漸小，較穩固地保留了隋代以前上古漢語的許多特點，舉凡有15個聲母、89個韻母、7個聲調，連續變調現象特別顯著，在語法上也獨立一格；許多上古用詞，在普通話裡已經枯萎、消亡了，但在閩南方言中仍然含苞如初。
　　



古意，即厚道。


杜甫《登兗州城樓詩》：“從來多古意，臨眺獨躊躇。”
　　

破病，即生病。


《後漢書-虞延傳》：“有囚於家被病。”“被”,俗作“破”。
　　


其餘，跑曰“走”，鍋曰“鼎”，大屋曰“厝”，小舍曰“寮”，筷子曰“箸”等等，不一而足。)
　　


至晉、唐，從遠古走來的中國歷史該長成翩翩少年了吧。少年多磨難，那跌落在閩南鄉野的銅琵琶至今仍哀音不絕，踏著如泣如訴的南管寮拍，在浙南、贛東、潮汕、海南島、台灣和南洋，都可以找閩南鄉音知己。



而至南宋，隨著帝昺投東海自戕，王者氣象化為泡沫，前來保駕的義軍或解甲歸田，或扭抱成團遁入綠林。粗礪的海風洗了少年咄咄逼人的盛氣，廈門話卻在王朝的廢墟上扎根、抽芽，扭曲為莖、蔓，架起超越時空的長橋。
　　


如今，一撥撥台灣客從寶島踏浪歸來，省親祭祖、觀光辦廠，番薯鄉音使得親人熱淚盈眶。有人說，台灣人也習慣把自己稱作番薯人，這是因為台灣版圖形如番薯，還因為番薯是養育閩南人的根本。


南明永歷十五年，泉州府南安人鄭成功率10萬閩南子弟從廈門出發，一舉光復台灣。至今，80％的台灣仔依舊講閩南話。祖祖輩輩的閩南人在播種土地的同時，也播種同根的古中原文明，哪兒有開拓的足跡，哪兒就有番薯藤牽引的身影。番薯文化造就了閩南人勤勞勇敢、樸實剛強、勇往直前的秉性。
　　


今天，在未來世紀大港海滄、杏林台商投資區以及東渡新港，到處可以看到滿嘴“古代漢語”的閩南小個子同講現代漢語的北方大漢;一起，用血用汗澆鑄著未來海港、空港、資訊港的基座。


廈門話是條綠色的河，載沉載浮的是親情、血緣和心靈的交往。








板主 :



嘻嘻...趣味趣味啊...參考看覓e