河洛人----＊海洋的子民＊

范宏貴


越南的艾族是由客家人、蛋人、村人、黎人構成的。由於他們講話時“艾”字不離口，總是“艾”什麼“艾”什麼，因而毗鄰而居的人便稱他們為艾人，其實“艾”是第一人稱我的意思。他們自稱客家或客家人，其他民族也稱他們為客家或客家人。



漂泊入越


過去在越南的艾人很多，後移居到海外。據1999年越南人口普查統計，全越南艾族有4841人。

中古時期，客家人生活在中國中原一帶，後來逐漸南遷，進入江西、福建、廣東、廣西，甚至遠渡重洋到其他國家，大約在300年前有一部分遷入越南定居。

遷入越南後，他們仍然是選擇沿河地帶、盆地、沿海平原、海島建村居住。客家人以種稻穀為生，主食是大米。此外，他們還種植玉米、紅薯、木薯以及各種蔬菜、豆類。他們除按季節種植各種作物外，也以自然現象為依據，如鳥鳴、花開、樹葉的光澤等等來決定開始各種生產勞動。他們還建水壩、水庫，建幾十公里長的溝渠灌溉農作物。在沿海地帶築起防沙隄，同時也防海水的浸蝕。表現出他們與大自然鬥爭的豐富經驗和堅強意志，也是他們祖孫若乾代人在當地生活的見證。　民選擇海邊和海島謀生，以捕魚為業。船既是居住處所，也是生產工具。船有很多種，如釣船、張網船、拖網船、圍船等等。主要的手工業有編織、木器、煉鐵、燒磚瓦和燒石灰。



家族與婚姻


艾人的傳統文化以言傳身教的形式保持至今。每個村屯都有一個大姓人家，一般居住在村屯的中心，雜有其他小姓人家。大姓的宗族族長是建村立屯、開發土地、開墾田園有功的人，一直擔當首領，管理本村屯的各種事務，最有勢力。

艾人的家庭較普遍的是兩三代人組成的父係小家庭，四五代同堂的父系大家庭也有，但不是很多。父親是家中的權威人物，大事都由他說了算。

艾人的婚姻由緣分（男女雙方的八字）和經濟條件決定（要門當戶對）。以前，艾人早婚現象嚴重，男女九、十歲就結婚，還要舉行兩次婚禮。第一次叫成婚禮，第二次叫入洞房禮。接新娘的最佳時辰是半夜12點。新娘要戴婚禮帽，穿花裙子。婚後第15天才能下船走動和工作。衣著和發式也得改變，更換所戴的帽子，改穿黑裙，將頭髮卷於腦後。


艾人的婚姻一般是女嫁男，但有如下情況的就會入贅：如女方家無兒子承嗣，便招郎入贅繼承香火；父母年邁，有子尚幼，也招郎入贅，但上門郎不會終生入贅，待妻子的弟妹長大成人，夫妻便可另立門戶，單獨居住；也有男子家因兄弟姊妹多，家境貧困，無錢娶媳婦，被迫入贅後，丈夫得改從妻姓，所生子女跟隨母姓。

艾族女子懷孕後有很多禁忌，如不能吃螺螄、牛肉、羊肉、狗肉、蛇肉。孕婦不能進入新建的房屋，不能跨過牛繩，不能縫補衣褲，也不能買成衣和成褲以及帽子。媳婦分娩頭胎嬰兒，婆婆要備辦如下的東西：一只雞、一碗雞蛋拌黑豆、兩碗姜（其中一碗生薑，一碗熟姜）。所有這些東西都要送到媳婦的父母家。產婦忌諱在分娩之後的第31天、第41天、第51天、第61天走出家門。生頭胎在60天之後，以後再生產則在40天之後媳婦才能回娘家。

在家庭裡，除父母的權力最大以外，就要算舅舅了。他是母親一方的代表人物，不僅在家庭裡有重大作用，在宗族中也有影響。在家裡，舅舅被視為父親，一旦外甥女生孩子，舅舅就要給外孫取名字，這是舅爺的特權。

艾人認為，一個人由兩部分組成，一個是人的肉體，另一個是靈魂。一旦人死去，肉體跟父母、親戚朋友永別，而靈魂則到另一個世界與先逝的祖先團聚。上年紀的人去世後，家人在第3周即第21天設靈堂，第5周即第35天，第6周即第42天要供祭。已出嫁的女兒也要回娘家供祭父母的亡靈。



固守本族的傳統文化


艾人的民歌很有特點，情歌是男女青年最愛唱的，他們用漢字把歌詞寫在本子上，世代流傳下來。形式多樣，內容豐富，尤其是男女青年對唱的山歌，可以連續唱兩三個夜晚，最長的甚至連續唱七八個夜晚，內容不重複，歌唱者並不感到太疲勞。艾人的諺語也很豐富，有生活的總結、告誡，生產經驗的教導，也有針砭社會弊端的警言。

艾人最大的一個特點是，村莊孤立在其他民族村莊中，他們出村在外講當地通用的語言，但進入自己的村莊或家，又講自己的語言。可見他們有頑強保持自己的語言和傳統文化的特性。





越南歷史上的“儂族”


在越南，曾先後出現兩個以“儂”命名的族群。一是越南民主共和國政府正式供布的54個民族之一的“儂族”，主要居住在高平、諒山等省。二是法屬時期的海寧儂人自治區的“儂族”，其中一些人先後移居老撾、法國、美國等國，稱為“泰儂人”、“儂裔”、“儂人”或“儂族”。


“海寧儂”族源於漢族，在越南的最長的時間也只有200 300年（hd136302注：相當部分只有100年左右的時間）。


“高諒儂”族源於中國壯族（布儂），是宋朝以來從廣西西部持續遷徙入越的。而且一直穩定地聚居在越南北部的高平、諒山以及合江、北江、老街等地。總人口64萬。時間上已有十多代，約400 500年以上的時間。


摘自：《“儂族”考》，作者 清風 刊於《八桂僑史》（1996年第3期）






中越兩國的跨境民族可分為如下四類來論述。


第一類是從中國遷入越南的民族，在跨境民族中佔大多數，若按中國的民族成份計算有壯、傣、布依、苗、瑤、仡佬、漢、哈尼、拉祜、彞等十個民族。佔跨境民族的83.3%。如按越南的民族成份計算有岱、依、山齋、拉基、布標、泰、（　+耳邊旁+力）、布依、熱依、赫蒙、瑤、巴天、山由、華、艾、仡佬、哈尼、貢、拉祜、　　、普拉等21個民族，佔佔跨境民族的80.8%。

中國的漢族分布在全國各省市自治區，有10.4億人。越南的華族主要分布在胡志明市，以第五、六郡（舊堤岸）最集中，此外，同奈、朔莊、明海、堅江、芹苴、安江等省也有較多的分布，幾乎遍及整個越南，有90多萬人。原籍成為他們的自稱，如廣東人、海南人、福建人、潮州人、廉州人(引者注：廣西欽北防)、上方人（雲南省漢人）。漢族遷入越南的歷史悠久，每個朝代都有向越南移民的。明末清初，龍門總督楊彥迪等四位將領不願臣服清朝，1679年帶領約5000人渡海外逃，漂泊到越南沱囊（今峴港），當地統治者把他們安置到荒無人煙的南方開發。1680年，廣東雷州府海康人莫玖以同樣原因開發了河仙。至今這些人的後裔被稱為明鄉人，意思是他們的故鄉在明朝。在越南南方的很多市鎮設有明鄉人會館。直到十世紀五十年代初還有移民到越南的。不少華人已變為越人。

中國的客家人、蛋民是漢族的一部分，越南則劃為單一民族，叫艾族，分布在北太、同奈、宣光、河北等省，有艾人1100多人。他們於17世紀遷到越南。

華人、艾人對促進越南經濟、文化的發展有過貢獻。1978年越南排華，有上百萬的華人、華僑被迫離開越南到其他國家謀生。


范宏貴 著《華南與東南亞相關民族》P327 中越兩國的跨境民族概述 篇

民族出版社出版

據1999年越南第三次全國人口普查各民族人口統計表，華族（漢）862371人，艾人4841人。





越南華僑華人按方言劃分有5個：


廣府：41%

潮州：37%

客家：11%

閩南：8%

海南：3%


《南洋華僑史》1885年數據。