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「台語世界九重天」
隨著政治解嚴釋放出來的言論思想空間，社會各界普遍對台灣本土文化主體性的覺醒和省察，已蔚為一股可觀的力量。這股力量的一項具體訴求，就是要求台灣各族群母語的生機和尊嚴。
關於台灣各族群母語的生機，即使佔全台七成以上閩南人口的母語「台語」，在現行官方「國語」政策下，至今仍然步履蹣跚，道路崎嶇。其他人口比例更小的族群母語，地位自更不保！
為了厚植「台語」的培基，我思之再三，歸納成九項要領，稱之為「台語世界九重天」，也就是奠定「台語」生存發展的九個途徑：
搭乘世界名曲列車。「台語」不能只靠「台語老歌」自我安慰和拘限，世界各族各語的名歌，最好都能有台語版歌詞來唱出；而台語的名歌也應盡可能改創「國語」版歌詞和世界主要外語的歌詞，以拓寬台語的文化頻道，深化台語的藝術內涵。
開創「台語文字」空間。台語必須追求文字化，並且一舉趕上電腦科技和市場佔有。英語約70﹪表音有效，所以用拼音字母，算是看得見的語言；漢字裡形聲字雖多，但表音有效的僅30﹪，而成為漢語的負擔。台語的淵源較複雜，要文字化，則不能也不必全靠漢字。像日文之漢假混用，或像英文的全部拼音，都是可以參考的方向。
設置「台語」推行委員會。在台灣「國語」已佔盡絕對的優勢，卻仍有「國語推行委員會」；各族群母語在其母土受盡摧殘，卻始終得不到自己所繳稅金的營養。所以台灣在制定多元法定用語之前，至少應先把「國語推行委員會」改成「各族群母語推行委員會」，才不會繼續強愈強、弱愈弱的局面。
催化媒體效應。媒體的能力和政治的權力，可能是台灣語言現象的雙楫。近年媒體和「台語」的互動，已漸見活潑開朗，如果能進一步說服媒體的負責人或高級幹部，藉重媒體本身，加速具體支援族群母語的生機，必能事半功倍。
加強「台語」學術研究。即使日治或戒嚴時期，民間研究本土文化的成績，並非無有，但解嚴以來，卻仍然以民間的努力為主，雖有活潑自主的優點，卻往往困於資源和資訊的整合，不利累積經驗，不易彙成系統，反而成為嬌生慣養的學術界怠惰的藉口。
注重「台語」工具書。工欲善其事，必先利其器，學習或應用任何語言，莫不需要該種語言之字典、辭典、成語典、雙語對照工具書等的幫助。工具書的充分、競爭，更是一種語文發達與否的指標。
獎助用「台語」著作。一般而言，這在台灣應是難能的工程。因為這不但少有能者，並且必定成本偏高，而且寂寞無人見。理想的對策應是用公費獎勵或補助，讓「台語」可以蓬勃地表現在所有領域裡。
實施台語的教學與課程。只有向學校實施「國語」教育那樣，來實施「台語」教育，「台語」才可能受到應有的正視和尊嚴。不公平的政策和制度實施久了，使人忽略不公平的事實，反而誣指「台語」難學難懂。另外，學校不應該只讓教學「國語」的師生獲得待遇和學分。
設立台語系和台語所。這是促成前八項要領的搖籃和堡壘。大學裡的系、所，正是系統和知識的專門單位，「台語」也必定要有系、所，才能提供充分的養分。
至於「九重天」三個字，一方面是指出「台語」世界路漫漫，必須任重道遠；另一方面是指「台語世界」前程遠大，容許憧憬無限的意思。
如果一時無法齊頭並進解救各族語，那麼，全島台灣人，可先合力挺最可能成功的「台式閩南語」，然後「台語」應和「國語」回頭挺客語、原住民各族語，終至光榮革命成功！
喚醒語文教師，共同搶救台灣語文生機
在「中華民國」的統治下，中文系和英文系訓練出來的人，大部分對台灣冷漠無情。
在舉世文字多為字母拼音的現存世界中，漢字獨獨是象形注音的文字。即使面對電腦科技的時代，漢字也未曾輕易認輸或妥協，可見漢字及其文化的情操和能耐！
漢族造字，自陶文、甲骨、鐘鼎、篆隸，以至於行草、楷書，至今約有六千年的歷史。甲骨文存在於三千多年前，當時已是漢文化中相當成熟的文字之一。到了秦始皇併六國統天下，用丞相李斯之議，「罷其不與秦文合者」，漢族之書寫文字，始告統一。這已是兩千多年以前的故事了。而在秦以小篆統一漢字之後，千年以來漢字仍有多次的翻新，以迎合時代的腳步。可見漢族造字，至少始終具有兩個特性：因時制宜，各顯神通，與因地制宜，永續創新。
漢字本身雖是象形注音的系統，但漢字文化的啟蒙和感染作用，卻相當活潑，不但能啟導無文字的民族，學習漢語漢字，吸收漢文化，並能誘發他們借用單音獨體的漢字，紀錄起自己多音語的文化，甚而至於啟動他們的靈感，另行自創異於漢字的文字系統！
例如日本學者受唐代漢文化的洗禮，而創制了適合日語多音節而拼音的字母平假名、片假名，後來更摻揉了象形注音的漢字，而成就了日本的文字。韓國亦然，在久受漢文化的薰陶下，終能於五百年前，制定了適用韓語多音節的拼音文字系統。韓國其後大部分時間雖然仍使用漢字，但輾轉經歷了日本殖民統治的苦楚後，已隨著獨立建國而覺醒，認真自信地啟用了自創的韓文。
六千年來最早生活在台灣島上的幾十族南島語系的原住民，至今並無各族自己的文字。直到台灣受漢文化影響，四百年來的歷史舞台，伴隨著族群開拓史的火花，自然搬演了許多可歌可泣的史事。然而四百年來，除了日治（一八九五~一九四五）五十年間的漢文、日文並存現象以外，台灣社會基本上的主流語言是「台式閩南語」（就像廣東話在香港一樣），但台灣上層社會的文字，則基本上始終是漢字。
漢字在台灣有文字的歷史上，地位原是獨尊而光榮的。越是獨尊而光榮，原本就越應表現出諸如前述啟迪日、韓之功德與雅量，來誘發島上族群創作自己的文字。然而隨著腐敗的「中華民國」政府的「遷台」，不但立即停止日文，恢復漢字，並且以統治霸權，屢用嚴酷手段在台灣全島推行「國語」。不但未曾誘發創造新文字，反而踐踏各族群講自己母語的人權和尊嚴，即使全島主流的台式閩南語，也飽受摧殘。甚至不論原住民或閩客漢族，凡過去因不識漢字又別無文字而借用日文字母或教會羅馬拼音，以書寫母語的，也一概禁止；連用教會羅馬字拼寫台式閩南話的聖經，也遭禁止與沒收，絲毫不顧這樣的摧折，對語言人權和人類文明的影響。
現在，教育普及了。台灣島上所有的人都受象形漢字教化了，也都受拼音英語教育了。尤其各大學加起來數以百計的中文系和外文系，每年所培養出來數以千計的學士、碩士、博士們，前者不但專精單音節而象形的漢字之形、音、義，並且實質獨享全島各級學校的「本國」語文教師席位；後者不但專精多音節而拼音的外國語文特性，並且也同樣壟斷全島各級學校的「外國」語文教師席位。可是，在這樣浩浩蕩蕩的中外文經驗加起來之後，對於協助或啟迪台灣各族群造字的誠意何在？對於各族群渴盼造字書寫，以便描述、紀錄各族群特殊文化的努力，大部分中外文的專家們所抱持的態度何？支持「中華民國」殘害台灣族群文化的政策，我們的子孫萬代一定會瞧不起我們的！
解嚴以來，面對族群的文字書寫與文學創作的歷史契機，最有資格以「有力者」自居而鼎力助人的中文人、英文人，自己原是台灣人啊，還忍心冷漠無情嗎？
資料來源 ： 母語政策 http://www.fortunecity.com/boozers/cheshire/510/pol1.htm
板主 :
＂在「中華民國」的統治下，中文系和英文系訓練出來的人，大部分對台灣冷漠無情。＂
即句話講了真好...
以本人的生活經驗，四周圍的人日常生活，差不多攏是以台語為主，但是會想欲實際去了解台語的文化內容的，卻是非常少的。
佇網路頂頭，咧探討台語的人袂少，但是以我的觀察，多數攏只是趣味，鬥鬧熱的；真正肯為台語以及台語的文化背景，做努力、做推廣的，並無真濟，感覺非常非常的可惜。
有時我會心情沉重的思考，到底多數的＂台語人＂，恁敢對祖先的文化，這呢無感情？
最近佇＂南方論壇＂，看著一陣自稱所謂＂台灣派的＂（講實在的，我有寡懷疑），怹反對台語文化，是因為認為台語嘛是＂中國文化＂的一部分，講的理由以及觀點，佮＂外省仔極統的＂非常一致；顯示出怹內心的世界，完全接受中國國民黨過去的威權教育觀點，並因為擱佮台灣甚至全球的本土化潮流嚴重脫節，所以逃避性的＂鴕鳥心態＂的主張全盤性接受＂西化＂，以英語為官話，甚至嘛主張血統上好嘛＂亞利安化＂、＂東南亞化＂...
趣味的是，遮的無理性台獨主義者，佮無理性的＂中國大一統＂主義者，攏患著＂知識缺乏症＂，逃避真理以及現實狀況，思想偏執狹隘(phian1-cip4 hiap8-ai3)，觀點無法度接受考驗。
台灣現此時的狀況，有主體性文化，但是一直在壓制當中，靜靜咧成長發展，所以產生混亂的現象。
但是經過長時間的平反期若過，主體性文化會被確立，多元並存的文化，會在即个得著確立平反的主體性文化的發展，進一步深化並且透過民主化來和平共生。
所以極端的台獨主義者，應該擺脫＂中國大一統＂的思想，停止＂虛偽造假＂的心態，無只是＂恁爸講爽的＂就好。
為台灣真正奉獻一個有根有據，會長會久的的將來！
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