河洛人----＊海洋的子民＊

城隍又稱城隍爺、城隍老爺。為官民所共祀的神，也是城區的守護神。民間敬為兼施陰陽兩界，職司福善禍淫的公正之神，而民間如有病患災禍，地方官民又必須向他請罪。城隍的名稱最早見于《周易》中「城復于隍」。「城」是指城壁，「隍」是指城池。所以城隍原來是陰陽合一的自然神。


原名水庸神

城隍神，原名「水庸神」，帝堯時列為天子蠟祭八神之一。在《禮記》中有「天子大蠟 八，水庸居其七」語，就是說古代天子所祀的八神：一曰先薔（神農）、二曰司薔（后稷、谷神）、三曰農（田神）、四曰郵表綴（田間廬舍）、五曰貓虎（食田鼠有功）、六曰坊（堤防）、七曰水庸（即所謂的城、隍）、八曰昆虫（螟蝗等）。其中水庸解述為「水則隍也，庸則城也」，就是城隍之神，簡單的說，城指城牆，隍指護城河，出就是保護城市的防御工事。最初所祭的城隍，就是防御的建筑物。所以，城隍神原為人為的建染物之神，其崇拜自有城的建筑而始。
早期「水庸神」為自然神，既無神像又無廟宇，祭祀的方式，只筑土壇而已。又祭祀的人，也僅限限于天子，一般百姓不得參與。《禮記中庸》「郊社之禮，所以來上帝也」。冬至（十二月二十二日或二十三日，書最短，夜最長那一天）祭天曰郊，夏至（六月二十一日或二十二日，書最長，夜最短那一天祭地曰社。由此可知，中國古代就有了祭社的風俗，社神就是土神。比地神的區域小的，就是城池的神，也就是說城隍。自城隍以下就地域的大小，其名稱也各異，即省稱「都城隍」，附稱「府城隍」，縣稱「縣城隍」，縣以下的里神，別稱「土地公」，無城廓的市街、鄉鎮稱「境主尊王」 ，俗稱「境主公」。總之，等稱雖異，然而職可則一，都是轄管境內的護王之神。
《北齊書》有「城中有神祠所，俗稱城隍神，公私每有祈禱。」史籍上關于廟祭祀城隍的記載，可推至三國時代，民間已有建廟，奉禮「城隍」了。可算是最早的城隍廟。
到了唐代，中國各地陸續增建廟宇，祭祀城隍也日漸普遍，大家都是為了祈雨、求情、招福、禳災。到了宋代，中國各地都設有城隍廟，而朝廷對城隍也相當尊敬，或賜廟額，或封爵位，而且還遷就附會，將城隍爺予以人格化，各指古代忠良孝悌有德或有學問的人鬼一人以為神的姓名。


陰世的行政官

明代，明太祖朱元璋尤篤信「城隍」，認為城隍是陰世的行政官，和陽世地方行政官相同，既然地方官有轄區，城隍也是一樣，有都城、省城、縣城等分級。明太祖最初還封京師城隍以帝號，封開封、臨濠、東和、平滌等四地城隍以王號，至府則以公號，縣以侯號。各府城隍為「威靈公」，各州城隍為「綏靖侯」，各縣城隍為「顯佑伯」。至洪武三年，再下詔取消封號，京師稱都城隍，府稱府城隍，縣稱縣城隍。城隍廟則建府、縣治所在地，稱為某某府、縣城隍。很多地方的城隍還有姓名，如姑蘇為春申君、杭州為周新、晉江為韓琦，這些城隍大都是和當地有密切的關系。
到了明嘉靖九年，罷止山川壇的從祀，每年以仲秋旗縣日并祭「都城隍之神」每年神誕，各府、州、縣，則山府、州、縣令主持。于是「城隍」漸漸地帶上地方官的色彩，而且在一定的管轄區域內，可以行使權設座、問案、判事。


地方神

及至清代，對城隍的崇敬，則更是有增無滅，通令各省、府、廳建造城隍廟宇，并將祀城隍列入祀典。每月朔、望、地方官員得上城隍廟進香，行三跪九拜之大禮，還有新官上任，要先卜日，親詣城隍廟舉行就任奉告典禮，然后才能辦公視事。可見城隍的地位在地方官之上。
城隍由原來城池濠溝之建筑物轉為神，再出城池的保護神轉變為各省、府、州、縣民崇拜之地方神。
清朝承歷代遺制，以城隍為護國佑民之神，凡是地方官署所在地，必定要建立城隍廟才可以。台灣的清代歸人圖之后，就設有城隍廟。清朝統治台灣，因系海外新附之地，人心浮動，易為不軌，雖有置官設防，一切制度，仍不完備，所以為馴服人心起見，極力崇奉城隍。昔日官吏，往往利用民間的迷信思想，榮神明的力量，以求有助于吏治。是敵台灣一人版圖，即于府治設府城隍廟。有清一代，歷治台灣者，莫不信賴城隍之神佑。


職司冥律

城隍你之職司在于「壞外安內」，除守城護隍外，尚負社、穆的安全，使無傾覆之虞，而且帝王時人之城、隍，常與社、稷同存亡。城隍祭祀普遍以來，又隨時代俗流所影響，漸漸加重職事，諸如：祈雨、招福、禳災，無形中兼管地方冥籍，賞善罰惡，為冥府派駐陽間的地方冥吏。
人有格，官有等，神問尚年的。早期城隍神水庸時期乃是自然神，既無廟又無像，祭禮時屈駕土壇，享天子之祭，雖有體面，但異常清苦，飄蕩無所馮籍，惟自結束水庸時期，進入「居有廟，依有像」，兼攝冥籍后，「城隍」亦神亦官（冥官），上達天堂，下通地府，神威異常顯赫，于是出入陰陽，領轄一方，于廟內設座間案判事，職司冥律，相當于陽世地方官。依明、清地方制度而言，可分為都城隍、省城隍、府城隍、州城隍、縣城隍五級，如依現行制度，即分為首都城隍，省城隍、縣市城隍三級。
城隍爺所管轄之事與陽世的地方官一樣，所以他也有排場和從屬，座前有房吏街役，兩邊有文判、武判，六部司（即延壽司、速報司、糾察司、獎喜司、罰惡司、增祿司，還有兩位將軍即七爺范無救將軍、八爺謝必安將軍、牛爺、馬爺、三十六關將及七十一地煞等，協助「城隍爺」鋤奸除惡，后堂還有官眷，包括城隍夫人、城隍少爺等等。
一般民眾進入城隍廟，都有一種肅穆的氣息，有的廟內題有「爾來了」的匾額，有的則專設一付大算盤，或一面「善惡分明」銅鏡，暗示每個都有到他那里的一天，到那時刻，公正威嚴的城隍爺就要依據「善有善報，惡有惡報」的法則，把人們一生的善惡和所作所為，仔細算個清楚。


霞海城隍

城隍祭祀自五月十─日開始，各地不一。祭典最在，杏火最盛的為台北霞海城隍廟，該廟 歷史悠久，于清咸丰九年建立。每當農歷五月十三日的霞海城隍祭典，俗稱「迎城隍」即迎神巡境，其盛大的狀況，冠絕全台。當祭典時，各地的善男信女，陸續到廟里進香，往往連外鄉人也都趕來進香。
霞海城隍祭典，據《台北歲時記》所載「霞海城隍誕辰，俗稱城隍爺生。延平、建成、大同二區舉行盛大祭典，參加祀拜者數十萬人，迎神行列蜿蜒三、四公里，鐵路、公路增開班車或專車，以資疏運，盛況之熱列，冠絕全台。祭典于十一日午夜開始，紳商各界，奉神游境。出香客扮節劍童、印童、文判、武判、牛爺、馬爺、謝將軍、范將軍等開道。停鑼息鼓，默默前進，名曰暗訪。次日，繼續暗訪。十三日，始為神誕正日，各住戶一律縣燈結彩，焚香點燭，祀神宴客。神于九時許巡境，十番鼓樂，繼之以台閣，彩亭、花擔、茶擔、儀衛、掌埋印令書史，最后方為晃晃蕩蕩高視 闊步的六將軍，拱衛城隍爺神輿巡視街頭，相值者皆合掌為禮，匆匆趨避，使人不勝庄嚴威猛之感。
一般城隍爺信徒，每遇病患災厄，多往城隍爺祈禱，果獲平安，則以為神力保護，為了感恩，當「迎城隍」時，每人頸上架了紙枷（古刑具），披發、裸足，作囚犯狀，徒步跟隨神輿，踉蹌往行，俗稱栲枷。這是表示身遭災難，蒙神庇護，自認罪孽深重，懸枷示眾，籍以消除人世災患。據云都是信士弟子虐待身體以表自懺。


威靈公

除了台北靈海城隍廟以外，新竹的城隍廟也遠近聞名。依理，新竹的城隍是縣城隍，但被封為「威靈公」，具有府城隍的神格，據說是立功而受封升格的。
相傳，清朝有一位幼小的皇子和奶媽，正在海邊乘船玩耍。忽然起了一陣風暴，船遂被漂流到了台灣，經過數年之后，皇子已長大，極思返回京師。有一天，他駛船航向北方，可是航行海上不久，船便靠了海岸，原來那個地方是新竹的香山海岸。當晚皇子在一家小祠內，不知過了多少時辰，皇子一覺醒來，就聽到有鐵鼓聲，接著來了一位文官，說他是新竹的知縣，因為在夢中受到城隍的指示，才來奉迎皇子。之后，知縣便護送皇子晉京，并將城隍夢中指示的事奏知皇上，所以，皇上就封新竹的縣城隍為威靈公，和府城隍同一神格。



公正的司法神

台灣的城隍爺，多很靈赫，各地的城隍廟香火鼎盛。由于民間相信城隍爺是公正的司法神，因此常有糾紛發生時，一旦善惡難分，真假莫辨之時，就要舉行「神判」 。民間就在城隍廟里「賭咒」或「發誓」，最嚴重的是「斬雞頭」財咒，表示如來所說非真，甘愿像波砍掉頭的那只雞一樣。在選舉期間，常有候選人為表明心跡，而在城隍爺面前斬雞頭賭咒，以贏取選民的信任。
城隍信仰為城牆和護城河等建物的崇拜，繼而人格化成為人鬼崇拜。大凡為人公正、正義，對地方有貢獻的先賢即可能被上天選派為地方城隍。出于城隍的轄區與地方官相同，而官階亦類似，因此城隍成為地方行政神兼司法神，解決陽世間無法解決的糾紛，補償陽世間受委屈者，給予心靈上的安慰，維系社會和諧。也正因為民間篤信城隍爺是公正無私的司法神，因此，城隍爺也成了人們心中所尊奉的公正的化身，和確保社會安寧的精神基石。 城隍爺，又稱城隍神，是城區的守護神。
簡單的說，城指城牆，隍指護城河，也就是防禦的建築物。古代的帝王為確保其社稷；必築造城墎隍濠，因為城堅池深以後，不但政權可以鞏固，而且可以抵禦外患，使人民安居樂業。所以城隍原本是人為建築之神，崇拜城隍也就從有城墎建築開始。
到了宋朝以後，其祀遍及天下，明初自京都起各群縣都應築壇以祭，加封府城隍為公爵（威靈公），州城隍為侯爵（綏靖侯），縣城隍為伯爵（顯佑伯），明太祖洪武二十年間，詔天下建築城隍廟宇如公爵（衙門）設座判事，如長吏狀，到了清代繼續沿襲，入祀典，此為國家官祭城隍之始。


那城隍爺負責哪些事務呢？城隍爺的上級為天公，最高為玉皇上帝，其任務一如陽世之地方官，就像是縣長省長那樣，至於在陰曹管區內，則擔任司法與監察之使命，將二者比較如下：

(一）地方官為陽世官，其遂行任務，係根據法令，賞善罰惡而處理論斷人世間之是非。

(二）城隍爺為陰世官，兼支配來世者，其遂行任務係掌管一切吉凶禍福，人類陷於貧苦遭逢厄運，罹患疾病，以致失去性命，還有在人世時為非作歹將在陰間淪入地獄，永遠無法超生者，這些都是城隍爺審判之結果。


陽世地方官與陰世城隍爺均負有懲治惡人之任務，城隍爺是一個行政司法官的名銜，就如市長或法院檢察官一樣，並不是固定一個人，所以城隍爺跟其他台灣的神祇不一樣，城隍爺由於市忠良孝悌即有才學之士在死後擔任他有不一定的任期，時有交迭。

各地城隍廟裡的城隍爺名號都不一樣，例如：新竹都城隍爺為威靈公、鳳邑城隍廟的城隍爺為顯佑伯。為什麼呢？其實城隍爺的官階是有高低之分的，因其管轄範圍的大小不同，名號也就不同，就像是管理一縣的長官，我們稱為縣長，而管理一鄉的長官，我們稱為鄉長是一樣的。因此，我們可以從城隍爺的封號，知道各城隍廟裡城隍爺官位高低。


城隍信仰的大流行是與明太祖朱元璋有關。朱元璋認為他既已貴為天子，天上仙班的任免他或無法置啄，但派到凡間的神仙他當然有權決定。明朝時，明太祖並就其管轄之行征區域的大小分封為：

1、掌管全國者稱為天下都城隍。

2、掌管一省者稱為都城隍。

3、掌管一府者稱為府城隍，府城隍為公爵，是為威靈公。

4、掌管一州者稱為州城隍，州城隍為侯爵，是為綏靖侯。

5、掌管一縣者稱為縣城隍，縣城隍為伯爵，是為顯佑伯。


以新竹城隍所設的神位為例，城隍之下除左右文武判官外，下設六司：即延壽司、樂善司、糾察司、速報司、罰惡司、增祿司。而陰陽司之陰陽司公即類似今日之秘書長的職務。除這些各司其職的單位外，還有六位將軍統領城隍爺的兵馬：即謝將軍（大爺）、范將軍（二爺）、牛將軍、馬將軍、金將軍（枷爺）、銀將軍（鎖爺）。六將之下又有喜、怒、哀、樂四位捕快。當人之大限一到，城隍爺之六將捕快即出動拘捕。先交文武判官初審，然後交由陰陽司公判決。此神善惡分明，絕無通融。善者上天庭受封，惡者入地獄受罰，毫無僥倖。

「閻羅王」在地府代表一個司法部長，上去還需要向一個長官交代，再由長官像「天下」玉皇大帝交代相關的事情。





資料來源 ： 大灣 開基觀音寺 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!IR9yanWIEkBgNk4Jjwg-/article?mid=50






水鬼變城隍的故事



傳說水鬼在陰間的地位是很低的，一定要找個活人把他拉進水裡當替身，要不然他就要在又冰又冷的水裡面，不能重新投胎做人。


在台灣的嘉義紅毛埤附近的水裡，住了一個一直找不到替身的水鬼，因為這裡太偏僻了，比較沒有人，所以才找不到替身，只有一個漁夫，他常常來這裡捕魚，漁夫很機警，所以水鬼一直沒辦法下手 。有一天水鬼想到一個辦法，就是在漁夫灑網的時候，水鬼把魚都趕走，讓漁夫在這裡捕了一整天的魚，可是網子還是空空的。



天黑了，當漁夫低頭看網子的時候，水鬼趁機把漁夫往下拉，把他按在水裡，過了一會兒，漁夫一動也不動，好像沒氣了，水鬼開心的不得了，終於有一個人可以當我的替身了，水鬼就將鬼牌插到漁夫的身上，又拿些污泥爛草塗在漁夫的臉上，然後開心的到閻羅王府交差！


水鬼哪知道漁夫精通水性，只是裝死而已，他騙過水鬼以後，等水鬼走上岸，漁夫把臉洗乾淨，就回家了。水鬼好高興的跑到閻羅王那裡，開心的說，我找到替身了，這下我可以投胎做人的吧 ！閰羅王查了生死簿，發現漁夫沒死，很生氣的說，你這個粗心鬼，趕快把你的鬼牌拿回來吧！否則你永遠不能翻身做人。


水鬼硬著頭皮，趕回河裡一看，發現漁夫早就走了，而且連鬼牌也一起拿走了，到半夜了，水鬼找到漁夫家，就在外面大吼大叫，要漁夫還他的鬼牌。漁夫在屋裡根本不理他，直到天亮，水鬼口氣越來越溫和了，最後 水鬼可憐的說，求求你，漁夫老哥，把鬼牌還我，要不然我會永遠都不能翻身做人，說著說著，水鬼哭了起來，漁夫聽到水鬼的哭聲，就說：「好吧！我可以把鬼牌還給你，不過，為了懲罰你老是想要害人的心，你每天幫我把魚趕到網裡去 。」水鬼說：「好！」漁夫就把鬼牌還給水鬼了！從此水鬼就在水裡幫漁夫捕魚，所以漁夫每天都滿載而歸。



日子一久，他們兩個變成了好朋友。有一天，水鬼突然對漁夫說，明天有個老太婆會從河邊走過，我想找他當替身，漁夫對水鬼說：「老太婆年紀大了，你忍心嗎？再等三年吧！ 」



過了三年，有個小男孩到這裡玩！水鬼說：「別勸我了，我不會死心的！」漁夫很不忍心，就請大家不要來這裡玩，水鬼很氣說：「你為什麼破壞我的好事？」漁夫早就料到水鬼會這樣了 ，就準備了一桌好菜， 向他賠罪，又過了好幾年，水鬼始終找不到替身。


有一天晚上，水鬼跑來跟漁夫道別！漁夫很難過，第二天漁夫忍著不要到河邊去，要不然水鬼又沒辦法投胎，漁夫想：這回我沒去，他應該投胎了吧！



漁夫很懷念水鬼，突然水鬼出現在漁夫的面前，因為這次來到河邊的是一個小男孩，水鬼不忍心拖他下水，所以水鬼又不能投胎了，就這樣，他們又過著平靜的生活了。












台中城隍廟


台中城隍廟(合作街94巷52號)：傳說中城隍爺一直為民間所信奉的地方陰間官，而台中市合作街的城隍廟中供祀的城隍爺遍傳說是管理台中市的地方官。城隍廟創建於清光緒十年，大正十年（西元一九二一年）遷移現址，歷經數度整修，至今仍香火鼎盛，而在陽光照耀下，廟外屋頂華麗瓷瓦閃閃發亮，與牛鬼蛇神栩栩如生，相互輝映，而每年農曆6月15日為城隍爺的祭典日。





資料來源 ： 台中市政府 http://www.tccg.gov.tw/sys/view?state=more&group=02&item=06








板主 :



「城隍爺sing5 hong5 ia5」對台灣人來講，就親像陰間的縣市長，每一个縣市就有伊的所屬的城隍爺公。



佇台灣各地嘛流傳著各種＂水鬼升城隍cui2 kui2 sing1 sing5 hong5 ＂的故事，來教人＂好心有好報＂。




台中市的城隍爺廟是佇忠孝路夜是邊的合作街仔(hop8 cok4 ke1 a2)的巷仔內底，以早逐年的舊歷(ku7 lik8)六月半的暗時仔，攏會參阮媽媽chuan5(準備)三牲抑是五牲來即間城隍爺廟拜拜。



聽講以早城隍爺生的時，攏會有真儕的乞食仔，來佇廟口分錢(pun1 cinn5乞討)。廟內底，總是人山人海，磚仔造的大金爐，火有夠旺的。



當然上引人注目除了真儕擔傳統民間藝術，像捏麵翁仔(liap8 mi7 ang1 a2 捏麵人)、麥芽膏(beh8 ge5 ko1)等等，就是牛頭馬面(gu5 thau5 be2 bin7)佮陰曹地府(im1 co5 te7 hu2)的壁畫，真正是愈恐怖愈愛看...