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文／林金榮(資深金門文史工作者)
位於金門縣金沙鎮大洋村東溪的鄭姓大宗「鄭氏家廟」，是金門縣定的古蹟，始建於清道光廿八年（西元一八四八年）。明末有鄭懷仁者，自漳浦溪口避亂來金，定居內洋，鄭氏派下分居東溪、東沙尾一帶；目前東溪村落附近住戶不及十家，同姓的老人會告訴造訪的遊客：「大部份的族人前清時都已遷往台灣新竹去囉，現在偶爾會有新竹的宗親回來金門這裏祭祖哩！」。
乾隆四十年（一七七五年），年僅十九歲的鄭崇和，字其德，號怡庵，自金門遷居苗栗後壟舊溪州落腳，行李中帶著出生地的金門鄭氏族譜－《浯江鄭氏家乘》（祖譜中記載著：「渡台祖崇和公於乾隆四十年由金門遷居淡北，初居後壟，後遷新竹。」）。他九歲喪母，以耕讀養志。好儒書，尤守紫陽家訓，初在竹塹（今新竹）設立的私塾教授子弟，對地方倡導普及教育風氣，門下英才眾多。嘉慶九年（一八Ｏ四年）夏天，海盜蔡牽率眾攻打鹿港和鹿耳門兩海口，清軍退敗，守將陣亡。次年，蔡牽再從南北兩部同時進攻，適在後壟的鄭崇和奉檄募鄉勇防守，事平後獲當道嘉獎。
台灣的林爽文叛變，清廷利用泉州籍村落的力量，來打擊林爽文漳州籍的勢力；同時更利用廣東籍人民組成的民團，去消滅林黨。從乾隆年間開始，閩粵移民和漳泉移民的衝突愈顯激烈，到道光時分類械鬥紛起不息，鄭崇和熱心公益，平日頗受地方人士尊重，曾召兩造父老，力陳閩粵械鬥的遺害，曉以大義，調解多次的紛爭械鬥。時竹塹多山野，土番常出沒，每年遭殺害的有數十人，他又召集壯丁，鳩資設隘保護行人免受土番殺害，上山採柴打獵無安全的顧慮。嘉慶二十年（一八一五年）地方鬧飢荒，鄭崇和發粟平糶，此時鄭氏的家境漸入豐康，對新竹地方人士議建文廟，慷慨出巨款助建，並令次子用錫督造，後人感念其恩德，咸謂新竹文風之盛肇於斯，鄭氏卒於道光七年（一八二七年），享年七十二，邑人請祀鄉賢祠，歿後葬在苗栗後龍十班坑，墓前有按清會典墓制的神道碑、文筆、文武翁仲、石馬、石虎、石羊等石刻，是臺灣省目前保存最完整的古墓之一。
鄭崇和的次子用錫字在中，號祉亭，生於乾隆五十三年（一七八八年），自幼受父親禮教的薰陶，遍讀古籍經史百家，尤其精於易經，善於吟詠。現今新竹市北門的水田福德宮留有他的楹聯手蹟：「念今日晉秩頭銜惟神默相，憶當年讀書面壁與德為鄰。」。嘉慶二十一年（一八一六年）鄭用錫參加福州鄉試，未柀錄取。歸返後繼續苦讀，嘉慶二十三年再度應試得中第七十二名舉人，道光三年（一八二三年）赴京殿試中第。台灣的進士，從康熙三十三年甲戌（一六九四年）的陳夢球開始，終於光緒二十八年壬寅（一九Ｏ二年）的李清奇，前後共計三十六人，鄭用錫依科期次序是第四位，卻是首位在臺灣土生土長的進士，故稱其為「開臺進士」。
鄭用錫曾主明志書院講席，汲引後進。該書院位於淡水廳城西門內，原在興直堡新莊山腳。永定縣貢生胡焯猷舊宅（址在今臺北縣泰山鄉明志路二段），乾隆二十八年（一七六三年）胡焯猷捐置義學，名曰「明志」，並捐充學租。淡水廳自開闢以來，尚無志乘，鄭氏乃集弟友纂稿，藏為後法，造詣深厚，後世稱其「開臺二百餘年，通籍自用錫始。」。
現在的新竹城即是昔時的淡水廳城遺址，雍正十一年（一七三三年）同知徐治民，卜竹塹社之所在地，四週種植莿竹為城，周圍四百四十餘丈，分建東西南北四門，並建門樓。嘉慶十一年的蔡牽之亂，首先犯北路的滬尾（今淡水），次襲沿海各地，淡水廳城民眾築土圍，以供防禦。十八年同知查廷華就土圍加高鑲寬。道光六年鄭用錫奉巡視臺灣的閩浙總督孫爾準之令，和同知李慎彝等稟請改建廳城獲准，將原屬土牆圍成的竹塹城改成砌石城樓。臺灣道孔昭虔親自履勘，測量城基，認為原建太狹，土圍又太廣，於是拆毀內外，更改規模，建立砌石城樓，有四門，東稱「迎曦」，西稱「挹爽」，南稱「歌薰」，北稱「拱宸」，所需經費四萬七千四百九十八兩，都是官民義捐籌湊的，工程由道光七年六月動土，九年八月竣工，鄭用錫督工有功，敘同知銜，嗣改京秩。道光十四年（一八三四年）他入都供職，簽分兵部武選司。翌年授禮部鑄印局員外郎兼儀制司，每逢祭時，恪恭從事。
道光十七年（一八三七年）因厭倦京都官場文化的生活，藉口母親年邁，告假返鄉定居，次年在今新竹市北門街營建「進士第」，宅第前置旗杆石座（後來移到鄭氏家廟前），於咸豐三至四年間建鄭氏家廟，形式依閩南傳統建築營造，馬背山牆較大且弧度放緩，奉祀鄭氏歷代祖先，後代子孫至今猶守春秋二祭的古禮。
咸豐三年（一八五三年）八月，漳泉的分類械鬥達到最高潮，八甲（艋舺的一部份），新莊都被焚毀，蔓延的地方，殺人越貨，道路不通。鄭用錫親赴各村莊，力為排解調停，並著《勸和論》曉論眾人，文中有「顧分類之害，莫甚於臺灣，最不可解者，莫甚於淡之新艋。臺為五方雜處，林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉，閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也，然同自內地播遷而來，則同為臺人而已。」他語重心長的感懷：「僕生長是邦，自念士為四民之首，不與能當軸及在事諸公，竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚，願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革命，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆，既親其親，亦親其疏，一體同仁，斯內患不生，外禍不至。」。眾人深為鄭用錫的用心所感動，械鬥由是平息，並刻石於後壟，以示後人。
從清康熙二十二年（一六八三年）臺灣入清版圖以來，四方人口到臺灣商貿經營發展者眾多，金門人移往臺灣聚居以北部的艋舺，中部的鹿港、南部的臺南佔多數。乾隆五十一年（一七八六年）的林爽文之亂，清廷派協辦大學士嘉勇公福康安，統率十萬大軍，並由金門提調水師左右兩營來臺平亂。水師官兵渡海時，在金門新頭的浯德宮請蘇大王神像護軍，由鹿港登陸。因感念神靈庇佑，弭平變亂，翌年乃捐餉建廟立祀。但建廟之初用地狹窄，不敷使用，金門人許樂三於嘉慶十年（一八Ｏ五年）獻地擴建，並由全臺水師及鹿港船商捐助，才稍具規模；當時由廈門、金門、漳州等地區所組成的夏郊商號有一百多家，以出口為主，奉祀同鄉蘇府王爺的廟宇兼具同鄉會館，被稱金門會館，也稱浯江館，對內可增進同鄉人的情誼及互相濟助，對外須代表會館去跟其他團體交涉談判，維護鄉人的權益。鄭用錫義不容辭的擔任浯江館董事要職，於道光十四年（一八三四年）增闢拜亭左右廂房。現今鹿港的金門館還保留有署名「董事進士鄭用錫」劉光彩所撰的「重建浯江館碑記」石碑，地址是鹿港金門街九十一號，為昔時全臺金門館安平、鹿港、艋舺三處中規模最大、歷史最久；當然開臺進士鄭用錫的名望和參與，也是團結鄉人進行社會公益的主要動力。
晚年的鄭用錫，好享山水之樂，築北郭園自娛。寫（北郭園八景）詩，有「小樓聽雨」、「曉亭春望」、「蓮池泛舟」、「石橋垂釣」、「小山叢竹」、「深院讀書」、「曲檻看花」、「陌田觀稼」等八景。士大夫慕名過往唱和，風靡一時。咸豐八年（一八五八年）二月七日，他逝世在家中，享年七十一歲，留有《北郭園集》。同治八年（一八六九年）建墓，依大清會典立有石人石獸，刻工精巧，墓址在今新竹市新大眾廟山新竹軍人公墓右旁，俗稱進士墓或開臺進士墓；一生博學尊儒的鄭用錫，留傳的執事牌雖是「開臺黃甲」，墓碑上依舊是刻上祖籍地金門的別稱－浯江，以供後人追思憑弔。
資料來源 : 金有意思-文化副刊 http://www.film.km.edu.tw/kinmen/kinmen_history06.htm
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