河洛人----＊海洋的子民＊

電白三大方言


作者 : 狂草謝



遷入電白縣的漢族人有資料可考的時間是宋徽宗年間到明末。比較多的是從福建的莆田、晉江、閩縣、福州來的。


由於電白縣長期以來，民族交替、雜居、同化，外來人口異源多流，電白縣的方言顯得異常複雜。



清光緒《電白縣誌.卷三》：唐宋以前，壯瑤雜處，語多難辨。前明軍衛留居電城，今城中人語曰“舊時正”，海旁聲音近雷瓊，曰“海話”，山中聲音近潮嘉，曰“山話”。


又民國《電白縣誌稿》：電白語言，比諸他縣，較為複雜，確而論之，亦可分為三係，一曰海語系，二曰客語系，三曰越語系。


海語系：沿海之語言，屬閩語。閩語在電白分為“黎話”和“海話”。還包括在馬踏的“福建話”、“饒平話”。閩語是現電白縣的第一大方言，講閩語者達八十多萬。電白縣的海話主要分佈在東部及南部沿海的爵山、馬踏、電城、大榜（嶺門）、麻崗、龍山、旦場等鎮，另外，陳村、林頭、觀珠、望夫等鎮也有少量分佈。黎話主要分佈在西部及西南部的水東、陳村、南海、沙院、小良、七逕、坡心、羊角、林頭、霞洞等鎮，另外，大衙、觀珠、黃嶺、旦場、麻崗、龍門有少量分佈。海話以電城為代表，黎話以霞洞為代表。


客語系：客語，又稱“哎話”，因其“我”曰“哎”，故名。客家話有“大哎”和“小哎”之別。大哎指那些受其他方言影響較少的客家話，小哎指那些地處分散，受其他方言影響較多的客家話。分佈在東北部山區的那霍、羅坑、望夫、黃嶺、沙瑯、觀珠等鎮，西部霞洞，中部大衙、馬踏、林頭也有較多分佈。嶺門、麻崗、旦場、曙光場有少量分佈。客家話以沙瑯為代表，全縣講客家話的有二十八萬左右。客家人因多住在山區，故客家話在清光緒《電白縣誌.卷三》中被稱為“山話”，是相對於“海話”說的。


越語系：越通粵，即粵語，現電白人把粵語叫“客話”。粵語有羊角白和鹹水白等不同名稱，還包括分佈在曙光場的四邑話，分佈在馬踏鎮的淡水陽江話。粵語主要分佈在羊角、七逕等鎮，另少數分佈在各地。全縣講粵語（白話）的人有十六萬。清光緒《電白縣誌.卷三》沒有提到粵語，概因粵語進入電白縣比較晚，在當時可能還沒有進入或影響不大。



電白縣城，原為明代之電衛，由中原調來歸都指揮所統領之兵，稱曰衛兵，其子孫繁殖于城內，其語言因其地而言“城語”，因其時（為明代）而言曰“舊時正”，即明代之正音，因其語言與今之普通話相近，故稱“舊時正”。清光緒《電白縣誌》把“舊時正”放在第一位置，而民國《電白縣誌稿》把“舊時正”放在“三大語系”之外“附述之”。說明“舊時正”已從優勢方言變成弱勢方言。


電白的客家人並不自稱為“客家”，而是“艾人“。此外還有一個自身特徵越來越不明顯的蛋家民係（我一直都猜測博賀操獨特“鹹水白”話的就是上了岸的蛋家人。關於蛋家，還有一說，是明朝滅亡後，明朝水師不肯投降，拒絕上岸，從而形成蛋家，博賀蛋家姓氏很雜，不像是一個族群的，此說不知是否成立。


電白客家人的客家意識還是比較強的，沙瑯、那霍的人都認同自己是客家人，用梅縣客家話跟他們基本上沒問題。電白縣一個縣有三種幾乎不能互通的方言，是一件感覺很怪的事情。走在電白縣城水東鎮上，滿街是漢字，但滿街都是一點也聽不懂的話，而且人家戴著尖頂的斗笠，像是來到了東南亞


在大衙龍記，有一種即將失傳的語言-----麻蘭話。麻蘭話的“麻蘭”是什麼意思，未作考究，但在我們家鄉一帶，凡是講這種方言的人，我們都把他叫“麻蘭佬”。說它即將失傳，是因為現在的年輕麻蘭人在黎話的衝擊下，在平時的交談中已經經常使用黎話，甚至很多年輕人連母語麻蘭話都不會說了。麻蘭話在電白各種方言中顯得有點另類，其語音、語調與四邑相近，龍記許多人到江門一帶鑲牙，用麻蘭話與當地人的四邑話能直接交流，可見這兩種話乃屬同宗。“麻蘭話”因講的人很少，所以在外名聲不大，知道的人不多。大衙還有一種也即將失傳的語言：三陽話。




電白和茂名的問題，主要是語言環境和歸屬感的問題


在廣發看了很多關於茂名和電白的問題，主要論調基本是茂名蠶食電白，茂名剝削電白，惹得局外人都以為茂名是惡母，電白是無辜的兒子。本來這本是茂名自己家裏的事情，在自己的論壇上說說就好了，無需拿到廣發上來討論。不過愚以為，電白的網友們不應一味指責茂名，應拿出充分的理據來。還有一點我認為應該說明的，電白和茂名的矛盾，除了經濟與政治上的關係之外，最重要的問題是茂名和電白在語言文化上的不同，並導致了電白人民的歸屬感的問題，而這個問題，提到的人還不多。


先說說茂名直接管轄電白的必然性。茂名市下轄高州市，化州市，信宜市，電白縣和兩個區。茂名本沒有縣級市，自從高州第一個吃螃蟹撤縣建市之後，化州信宜緊隨其後，紛紛在短期內完成撤縣建市，唯獨剩下一個電白縣。是電白縣不夠格撤縣設市嗎？不是的，論人口，論經濟，論面積，論政治勢力，電白都完全夠格成為電白市。是電白人不去爭取嗎？也不是的，電白也曾很積極地去運動。之所以沒有電白市，非不為也，是不能也。茂名的高州，化州，信宜，除了化州部分地方，大多是山區，而且是內陸，非沿海縣市，這在客觀上嚴重扼殺了茂名向這些地方發展的可能性，唯有電白縣，基本是丘陵地區，而且是沿海縣，條件非常優越，這是茂名發展的唯一道路，除了這條路，沒有別的路可走。因此可以說，歷史註定了電白必須是電白縣，直接在茂名的管轄之下。茂名在上個世紀，就確定茂名要向電白髮展，將茂名建成海濱城市。電白縣整體設區，這是前 人就規劃好的，只是遲早的事情，時間問題。試想讓電白成市，茂名向哪發展呢，四圍受困，困難重重，難以突圍，沒有發展的空間。所以，電白縣註定是茂名市直接管轄的，茂名市對電白縣的部分地方劃出建區是合情合理的，將來還要將電白縣整體撤縣改區。這不是茂名對電白的剝削，而是茂名發展的需要，是建設濱海油城大茂名的需要。但是無論怎麼改，“電白”這個擁有千年曆史的、粵西地區最早出現的地名，永遠不會失去。國家地名司已經表示過，“電白”這個名稱是歷史資源，不會改。


但是茂名對電白的行動還嫌操之過急。本人認同大部分電白網友的觀點，茂名對茂港區的設置，不盡合理，茂港區的潛力雖然巨大，但是目前還看不到蓬勃的跡象。不僅如此，這將導致電白和茂名相關職能部門的相互扯皮。而且，本人對茂名所命名的“茂南區”“茂港區”這樣的“茂”字頭的莫名其妙的地名不感冒。經濟上的事情，這裡略談。


我認為電白和茂名的問題，還有一個非常重要的原因，那就是茂名和電白的語言環境不同，導致了電白人對茂名的歸屬感非常低。



電白是中國所有地方中兩個語言環境最複雜的縣市之一，另一個是臺山（應該是，但忘記了，不確定）。福佬人最早進入這片富饒的土地，佔據了全境的80%以上的土地，之後客家人進入了這片土地，但是沿海地帶和富饒地區已被佔領了，只好佔據了電白的山地，約15%左右的土地。粵人最遲進入電白縣，福佬人不稱客家人為客，因為他們來得最早，他們才是主，而操白話的粵人來得最遲，反而被稱為客，講粵語也被稱為“講客”，這些“講客”的人只佔據了不足5%的土地，粵人生活在福佬人和客家人的夾縫中，而福佬人是絕對的強勢，他們所操的”黎話“（在雷州稱為雷話，按他們的發音，“黎“與”“雷”諧音，均是福建閩方言的分支）也成為電白的通行語言。在上個世紀，在電白不會聽和說黎話，簡直是不可想象的事情，不懂的人在電白會遇到很多語言上的困難，因為他們只說黎話，客家地區說客家話，都不是操白話的粵人所容易懂的，溝通上會有很多困難。除了很少一部分人之外，溝通不容易，甚至一個鎮有三四種語言。另外電白還有很多種通行于部分鄉鎮的語言，如帶北方人口音的軍話，蛋家人的語言，等等，不一而足。


反觀茂名，高州，化州，信宜，都是白話主導的地區，甚至吳川和廉江，所說白話基本相同，交流無阻，對茂名或者對歷史上的高州府都有一定的歸屬感。但是他們無一例外地，無法與電白人民溝通，除非電白人民改說白話，或者他們懂黎話。電白的語言環境十分複雜，但基本通行黎話，與其他白話地區有很大的不同，直接導致了他們對白話地區沒有歸屬感。即使在21世紀的今天，如果電白人說黎話而不改說白話，仍然無法與茂名人，高州人，化州人，信宜人溝通。我們有理由相信，無論在歷史上還是在如今，因為語言上的不同，文化上的沒有歸屬感，是電白不歡迎茂名的一大原因。那些白話地區的人，會聽黎話的人萬中無一，更不用講說黎話了，這使白話地區的人，很難真正融入電白的生活圈。而電白的人民，也很難接受那些不懂自己語言的茂名等地方的人，持久以往，漸漸形成了慣性，各自信守各自的地盤，不容許別的地方進來，即使是將茂名市的中心設在電白，電白人也會因為這種慣性而覺得是不合理不歡迎的。很多電白人不能認同自己是茂名人，溝通都成問題，遑論其他。



當然隨著相互通婚和時間的推移，同時會操黎話和白話的電白人多了很多，絕大部分的年輕人都能說白話了，部分中老年人也能操一口有點拗口的白話。但是99%的說白話的人還無法聽懂黎話，我相信這種格局還將會長久地持續下去。什麼時候能改變這種格局？我想，應該等到茂名將發展的中心真正移到電白，電白整體改區的時候，將會有很大的改觀，屆時會形成以白話為主，黎白話通行的格局，類似現在的湛江市區。只要茂名不停留在空言上，而是付諸實際行動，那麼電白現在的主流的茂名剝削電白的觀點，不攻自破。到那時候，電白人才會認同自己既是電白人，又是茂名人的身份。


說多兩句，我認為茂名能夠發展電白是電白的難得一遇的好機會，而不是一種剝削，是電白的幸運，如果電白沒有沿海，這種好事輪不到電白。電白的鄉鎮有多窮，教育有多落後，政府有多腐敗，司法有多枉法，黑社會有多黑，相信電白人無一不知，如今的電白從根上爛掉了。這不是詆毀電白，筆者只是陳述客觀事實。電白固然有很大發展，但是電白的人民生活在水深火熱之中，這樣說我認為尚不為過。



資料來源 : 中國南方論壇