台灣閩南語的腔調差異
台灣閩南語又稱「福佬話」，它的語言發展可謂源遠流長。
「閩」是福建的簡稱，而一般所稱的「閩南」則泛指福建南部說「福佬方言」的各縣，包括泉州府所屬的晉江、同安、惠安、南安、安溪、永春、金門、德化等八縣，以及廈門；另外也包括漳州府屬的龍溪、漳浦、南靖、詔安、東山、長泰、平和、海澄、雲霄、華安、漳平、龍巖、寧洋等十三縣。臺灣的漢人移民，來自福建居多，所說的方言多為福佬話，也就是台語的由來。不過閩南語的遷移，相傳早在宋朝就開始了，他們在與中東、南洋、曰本通商貿易之時，開啟了向外發展的機運；再加上明朝初期「鄭和下西洋」的大規模航運，一些閩南人放洋謀生，形成今曰的南洋「華僑」。
明代的閩南方言，傳到馬尼拉後，由於西班牙人信奉基督教，用羅馬字拼出閩南音來翻譯基督教義，閩南語因而得以保存。較值得注意的是，台灣雖非常接近閩南本土，而閩南語卻移植得最晚。臺灣地區使用的台語，因地理分布的不同而有著不同的腔調。台灣話又可分為海口腔及內埔腔，以及漳泉混合的台灣通行腔系統；臺灣的北部大部分屬海口腔，南部則屬內埔腔為多。
我們在台灣開發史中得知，清代時期移民來台的先民，曾渡過一段為了開墾，水源相爭的時期；泉漳發生械鬥的衝突，更加深泉州腔、漳州腔等腔調之異。
後來漳泉之間開始通婚，而交通發達，鄉村人口移往都市之後，臺灣的福佬方言便有漳、泉混合的趨勢，漸漸地，要從腔調判斷出一個人的家鄉，似乎是越來越困難了。不過還是有一些地區保有較多的海口腔或內埔腔，如雲林的台西海口腔，及彰化縣的鹿港泉州音，或是宜蘭內埔腔（漳州音）等等。
台語優勢音－漳泉混合的台灣話
連橫於《臺灣語典》自序中說道：「夫臺灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語傳自中國。其源既遠，其流又長，張皇幽渺，墜緒微茫」。事實上，臺灣現行的台語最普及的該是混合海口腔和內埔腔而成的「台灣通行腔」的系統了；依洪惟仁教授的說法，嘉南平原、花蓮壽豐以南的一大片區域所使用的音韻系統，混和了漳泉的特色，已經發展出一種「臺灣通行腔（優勢音）」系統。這個系統正在擴大影響力，風行臺灣各地，使漳腔或泉腔逐漸褪色，紛紛向通行腔靠攏了。
事實上，今曰臺灣所使用的台灣話，幾乎都是已混合過的腔調，所以臺灣話有「漳泉濫」ciang1 cuan5 lam7（漳泉音混合）之稱。而仔細來看，混合的成份比例各地大不相同，例如西部沿海如中部地區的清水、梧棲、鹿港、台西等地，由於泉州移民較早且數量較多，自然偏重於泉州音（通常稱為「海口腔」）；東北海岸如金山、基隆、宜蘭則較偏重於漳州音（通常稱為「內埔腔」）。不過高度混合之後的臺灣話，雖然有偏漳、偏泉之分，但和閩南地區純漳、純泉之間壁壘分明的情形則不盡相同。而至於漳泉混合的廈門話與現今臺灣話則是相當接近，除了一些用語上稍有差別之外，在發音上並沒有太大的不同，今曰除了少數偏漳偏泉的地方之外，臺灣大部分縣市地方所操口音都是不漳不泉的「臺灣通行腔」。
而提及「漳泉混合」的臺灣話，應順道提及「廈門話」，因為「廈門話」是綜合章泉兩種方言的一種腔調。廈門的地理位置介於漳、泉之間，自開埠以來，汽船往來頻繁，商業繁盛，來自各方的商旅不斷，造成方言雜揉，「不漳不泉」，「亦漳亦泉」，混合的過程和台灣話相似，又受到台灣話的影響。
嚴格說來，民國以來，臺灣通行腔最標準的地區應該屬東臺灣花蓮壽豐以南及台東全縣，這個地區是臺灣開發史上一個新移民區。以原住民為多數的東海岸，此地的漢族居民多半只有幾十年的移民史，自然選擇「通行腔」的台語了。簡而言之，「臺灣通行腔」，應該就是現在平曰最常聽、最常講的台語腔調了。事實上，通行腔還有地域性的差異，那就是南部腔、北部腔的不同，現在大部分的臺灣人可能會說是：「你的台語有南部腔。」或是「嗯？你說的是北部台語哦。」而不再是以「漳」、「泉」為分野了，這包括了音義不同所產生的差異。
在所謂台北腔中，汐止腔的發音會特別被區分出來，它有一些尾音與其他地區的發音相當不同；以下是一些實際的例子：像「豬」這個字，在南部腔尾音為「i」；北部腔為「u」；汐止腔卻唸成「ir」，其餘相同尾音的字如「去」、「魚」、「居」、「鼠」、「煮」、「舉」。「書」這個字，在南部腔與北部腔中的尾音都是「u」；但在汐止腔中卻唸成「ir」，同樣的發音方式也出現在「自」、「事」、「思」、「賜」、「史」、「駛」、「資」、「仕」、「死」字上。「雪」這個字，南部腔與北部腔都讀做「eh」，汐止腔卻做「erh」音。「雙」，南部腔與北部腔均唸做「iang」；汐止腔則為「ang」。「汁」南部腔與北部腔尾音都讀「iap」，汐止腔為「ap」。
為何汐止的腔調會較之特別呢？原來當年墾殖汐止之先民，多以泉州安溪人為主，而老一輩的人，則仍保有那特殊的尾音。另外，台南關廟一帶，當地也有特別的口音，他們多將「ch」的音，發成「s」，有人將這種口音特色編成「火車(sia1)相閃車(sia1)」，饒富趣味。
另有個關於口音的笑話：阿土伯去買一隻舊車，而因為他是關廟人，所以就出現這樣的對話：
「啊都共sing1 a2(清仔)買e5啦，起頭伊講卜(要)賣我萬半(一萬五千箍)，我嫌傷(太)貴，著共sut4 ke3(出價)，一直共sut4(出)、一直共sut4(出)，sut4(出)到煞尾，伊song2（總）a0賣我sit4 sing1(七千)。」
另一典型關廟口音的對話則如下：
「你欲去陀位le0？」
「我欲來去菜市仔(sai3 si7 a2)le0。」
「汝是欲(卜)去菜市仔(sai3 si7 a2)創(song3)啥貨le0？」
「我欲來去買紅菜(ang5 sai3)le0。」
「你欲去陀位le3？」
「我欲來去甘蔗園le0？」
「你欲去甘蔗園創(song3)啥貨le0？」
「我欲來去遐創(song3)甘蔗頭le0。」
這些都是因為關廟人將「ch」音發成「s」音，對使用其他腔調的人，聽起來覺得有趣的地方。除了特定的讀音外，一些語助詞也透露台語的地方差異，如台南縣一帶常會在每句話結束時加上「ni」的尾音，如：「汝欲去外面ni?」「汝愛甲甜粿ni?」。而員林一帶，則常聽到「hio」、「sio」的語助詞。另外高雄又是個特別的例子，在地理上它介於台南與屏東之間，口音卻與這兩個地方大異其趣，反倒是台南與屏東的口音較為相近。高雄的台語口音較為開闊，不像台南、屏東地區的腔調鼻音那麼重，其實所謂鼻音與開合音的使用，也是造成台語口音差異的關鍵，有些地方同一個標音唸得鼻音重一點，或是開合音多一些，就會影響整體發音的腔調。
方言腔調的差異，對於提倡台語文字化時，容易造成障礙，例如「甜粿」的「粿」字，有的人讀做kue2；有的人讀ke2；有的則讀ker2，而這在標音時，就會出現不一致的現象。於是有人提倡將不同的腔調，稱作「方音差」，整合腔調的類別，將其分為「台灣內埔腔」、「台灣海口腔」與「台灣通行腔」等三類。一般來講，一個字若是有「方音差」，必定是這個字的「韻母」不同，而「聲母」是相同的；若再用數字標上調號，就可較精確掌握讀音了。
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