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宋江陣，係自衛武力轉變而來，明鄭時期傳入台灣的宋江陣，為台灣民間迎神賽會不可或缺的大型陣頭，更是結合兵陣與宗教之民藝結晶，相傳起源於水滸傳梁山泊１０８條好漢之一的雲龍公孫勝所創，結合３６天罡與７２地煞而成的武陣，因陣法厲害每敗官，而威名遠播。
鄭成功軍師陳永華為便於治理台灣，寓政於教，特將地方武力與民間信仰結合，大力推廣宋江陣，平時鄉勇練陣法，強健體魄，戰時可動員保衛家鄉，因緣際會的保存了這個現今台灣獨有的藝陣。
演出時，陣勢多樣性的變化固然是一大特色，而其兵器演武，更是大家注目的焦點。隨著不鏽鋼之普遍被利用，以傳統鍛造方式打造的全套兵器，現已極其罕見目前全台有五十餘團宋江陣使用郭先生打造之兵器，而郭先生亦為全台碩果僅存之宋江陣兵器鍛造工藝師。
宋江陣的起源
宋江陣傳說起源於宋代，由民眾裝扮成將軍、皂隸、牙官或其他不同身份的官兵，各提著刀槍、棍棒等兵器，配合當時的戲曲表演。目的在於演習武藝，以鍛練身體；另一方面也是休閒活動，自娛娛人。宋江陣的陣式或者說是陣仗，隨著時間的更替，從老一輩的口中說法是這樣的：
一、相傳有人把水滸傳的故事附會上去，說是宋朝的俠盜宋江為操練部眾，設計了一種以陣式為主，個人為輔的武藝，由三十六天罡，七十二地煞組成 的陣式，以便攻城。
二、另一種說法說它是少林武學的一支，屬於實拳一派，與少林的單套拳、獅陣、劍獅同時留傳下來。
三、有人認為臺灣的宋江陣，是明末鄭成功操練部隊，保衛海疆，所發明的一套教練術；水滸傳中赫赫有名的宋江，一直深深影響了中國民間對革命義 士的尊崇與景仰。明鄭時期，當反清復明大業積極展開時，這些來自福建水域的綠林豪傑，心目中的英雄便是梁山泊的好漢，於是他們以中國拳術為基礎，打著替天行道，忠義雙全的口號，形成宋江陣的雛形。
宋江陣的組成
原始的宋江陣相傳由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地煞。然而今日真正的宋江陣組成卻沒有一百零八人的隊伍。這是因為宋江陣師傅認為一百零八人為不祥之陣，可能因為梁山一百零八條好漢皆死於非命，名間相信死於非命者終成厲鬼，它們反叛朝廷，無法接受敕封，遂成為陽間作祟的幽魂，若硬組成，必有傷亡，又台灣光復，社會型態改變，鄉間青年紛紛負笈在外求學、謀生，宋江陣的演練就顯得困難，別說一百零八人的大陣組合不易，就是七十二人的陣仗有不易組成，因此一般民間以三十六人組成的最為普遍。
隨著時空的變遷，宋江陣所持的兵器，也有明顯的改變，不如過去的一百零八種兵器那樣完整了，陣中容有相同的兵器數把，台灣現有的宋江陣兵器有頭旗（烈火旗）、雙斧、杈、月牙鏟、鉤、雲南斬馬刀、奇眉棍、雙刀、關刀、盾牌與短刀、鐵棍、傘…等。
宋江陣中兵團的特色，與鄭成功寓兵於農的訓練有關，從這些兵器便可看出，如雨傘既能防雨又兼攻防效果；月牙鏟、杈是民間用來叉草用的；齊眉棍能用來防衛來襲之動物，或驅趕家禽；刀、斧是農家普遍使用的工具，從不少兵器來自生活中隨手可得的器材來看，宋江陣演出，簡直就是生活的縮影。
宋江陣的歷史典故
宋江陣創於何時，成立於何地，正史上並沒有記載。
因此民間有一傳說，當「水滸傳」中三十六天罡、七十二地煞所轉世的一百零八條英雄好漢，打著「替天行道、忠義雙全」的口號齊聚梁山泊，並以「宋江」為首，而宋江陣便是當時所創用來攻城的武陣，當時陣勢的組成有手持令旗的人在中心指揮，又用鳴鑼打鼓助長聲勢，並指揮隊員進退及隊伍形成，因而演變至今天的宋江陣。
另外，亦有傳說明朝抗倭名將戚繼光，精通拳術，槍棍造詣也深，在他訓練的軍隊中，士兵必須通過武術考試以決定等級升降，因此即使是伙伕兵，如果肯努力練習武藝，通過考試即可升格為戰鬥兵；反之，戰鬥兵如果學藝不精，也會被降格為伙伕兵。經過如此訓練的軍隊，不但武藝高強且紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽，號稱「戚家軍」。
水滸傳的誕生，經戚繼光以鴛鴦陣練兵，到了明末清初，福建沿海漳州、泉州一帶居民仍普遍流傳練武強身的風氣，但清廷害怕這股力量轉為反清復明勢力而有所顧忌，因此下令禁止民間聚眾練武，為保存此技藝不得不改換面目，以歲時節目娛神，舞龍殺獅以為娛樂，實際上則暗中練武，臺灣因多漳、泉移民，宋江陣因此傳入臺灣。
演變至此，宋江陣成為農閒時練拳健身、保衛鄉里之用，迎神賽會時還可以出陣護神、驅邪保平安，團結鄉里，彰顯武功（資料來源：高雄縣政府提供）。
「高雄內門宋江陣暨觀音佛祖聖誕平安遶境」簡介
2008-03-11
內門古稱「羅漢門」，清朝康熙年間，就有先民到此開墾。早年平埔族曾徙居於此，稱為Rouhan，漢譯為「羅漢」，由於是清代台灣府治東側屏障門戶，乃有「羅漢門」的舊稱。
來到內門，這個台灣藝陣密度第一、藝陣文化發展最為蓬勃的地方，因為地質惡劣，人稱「惡地」，早期艱困生存環境下，為捍衛家園、與環境搏鬥，發展出一個個不同特色的民俗藝陣，這些藝陣興起，道出俠客之鄉其來有自。
「古有梁山泊，今有羅漢門」，內門這個傳奇之地，民間功夫高手聚匯處所，在台灣傳統民俗文化裡，佔上一席地位。
每年農曆二月觀音佛祖聖誕，內門紫竹寺擲筊，在獲得觀音佛祖應允後，內門鄉即連續三年，舉行觀音佛祖聖誕平安遶境活動。
遶境對內門人來說，比過年還重要，各文武陣頭紛紛在農曆年前後擲筊設館，異鄉的遊子也如候鳥般歸隊練陣，以求在佛祖面前有更好的表現，祈求年年平安。
內門遶境活動已有二百多年的歷史，信徒每天徒步走三、四十公里的路，沿途分別設置「敬桌」，集中當地住戶供品，集體參拜佛祖，普施十方眾生與好兄弟。
遶境行列由一對爐主燈與頭旗做前導，後面跟隨各文武陣頭，並有虔誠的婦女象徵「掃妖淨境」狀的手持掃帚隨行，表示對佛祖的敬意，希望得到佛祖的庇祐。
接著是神轎班，第一頂神轎開路神，由三百年前隨觀音佛祖一起來台的鴨母寮土地公擔任，第二頂神轎是吳公真仙、龍潭媽祖與妙莊王公等三位神明；第三頂神轎，則是觀音佛祖（大媽、二媽、三媽）。
居民會在遶境隊伍行經路線上設置茶點站，供參與遶境陣頭成員及信徒取用。
鄉民認為，自己供應的食品越多人捧場，就會越發，所以會有免費招待還拜託賞光的罕見習俗，而食品也是花樣百出，十分豐盛。這種「搶顧客」的熱情，常讓初次造訪的遊客嚇一跳，卻也充分表現出內門淳厚的人情味。（資料提供 高雄縣政府）
資料來源 ： 高雄內門宋江陣活動 http://who-ha.travel-web.com.tw/
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