河洛人----＊海洋的子民＊

　　
“長光裏”是一處杜撰的地名，潮人謂喋喋不休像北方人侃大山為“長光”。作者安排了幾名官僚、政客、豪紳和一群小市民共住長光里弄，終日為市井瑣事爭議不休。他們都是作者藉以諷刺社會的人物，諸如雄保太爺、腰龜叔公、爐底炭店財主、翹嘴陸、鹹藻初、獨目盛等，沒一個有好聽的名字。全書所描繪的事件有選里長、遊藝、加稅、招親以及食教、奉佛兩次宗教活動，寫得離奇古怪，妙趣橫生。既是當時潮州市井生活的萬花筒，也是一幅舊中國社會的縮影。

　　
《長光裏》的人物形象塑造都是漫畫式的，故事情節也缺乏有機聯繫。小說的主要成就是大量運用了潮州方言俗語、諺語、歇後語。這些方言俗語，許多至今還是有生命力的群眾口頭語言，一些隨著時代、風俗的改變漸漸變得陌生不好懂，卻有幸保留在《長光裏》書面上。有人統計，《長光裏》一書所使用的方言超過500條。現在潮汕地區學人、民俗研究者還在孜孜不倦地考釋潮州方言，《長光裏》無疑是一處有待發掘的文化寶藏。

　　
民間的口語樸實無畢，聲音真實，最接近生活的本相，展示出一種人文的原生態。因為不加修飾，往往顯得自然、鮮活，舉《長光裏》一段描寫舞臺上演出的文字為例：“今晚大家都在稱讚臺上的全武行，老丁舊技暗裏在癢癢的，忍耐不住，大叫一聲，放下鼻梁的‘仙街頭目鏡’，要求主人腰龜叔公，在裏公所前面的‘明朝灰埕’四週，點幾盞‘公益燈’，他不慌不忙撥出一枝‘鳳陽厚刀’，‘勻才勻才’的打出七十二路刀法，然後拖支‘營盤傢夥’，‘落涂打四面’，最末又徒手演演他老步‘白馬翻肚’。”在一節短短的文章中，引了三個潮州歇後語：“仙街頭目鏡”———在人合目(各取所適)、“明朝灰埕”———“斑斑”(因年久失修，凹陷破裂)、“營盤傢夥”———擺架勢。(軍營中的刀槍只擺設，不使用)三個方言俗語：“勻才勻才”———形容人的行為沉著，不慌不忙。“落涂打四面”———形容人的橫蠻，無理取鬧。“白馬翻肚”———形容像孩子般在地面打滾。“鳳陽厚刀”則暗用潮城小食攤典故：當時太平路辜厝巷頭，毗鄰有兩間店。鳳陽店主著名小吃筍；另一間店主厚刀，著名春餅，各負盛名，互爭生意。

　　
由於《長光裏》是一部諷刺小說，作者對其筆下的人物和事件都是極盡嬉笑怒罵之能事，在口語的運用上處處顯示辛辣、尖刻的風格。比如形容做過幾任團紳的雄保太爺“張讒張害”、“穿豬掠貓”、“食蛇配虎血”、“粗糠夾出油”，只用幾個生動的方言口語，便把雄保太爺猙獰面目暴露無遺。其他如稱爐底炭財主的店招為“而(亂)字號”，流涎秦穿的長衫“溫(蘸)醋可吞”，蹺嘴陸赴宴先將免本錢的橄欖“堵肚”(勉強充饑)再“大聲迫喉”(大叫大喊)發表演說，都是用口語表現作者對其筆下人物的貶抑。

　　
《長光裏》小說我以為是受到清代張南莊方言小說《何典》的影響。《何典》故事的鋪開是在鬼世界展示人間眾生相，寫得光怪陸離，筆墨恣肆完全得力於口語的運用。《長光裏》直接用一群靈魂被扭曲的小人物在社會底層的各項活動，他們爾虞我詐，人亦如鬼，落了個“龜散”(惡貫滿盈，終於失敗)的結局。也因為大量使用本地方言俗語，使小說針砭時弊的力量達到了極致。






資料來源：潮州日報