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太陽、月亮韻律 對人類文化的意義──陽曆、陰曆
馬叔禮
大家天天過日子，可是不見得懂陽曆、陰曆跟節氣，但這裡面的道理卻非常的大。過年過節，是我們人類所設立的節日，而其最高原則，是它要配合自然。中國歷史的「歷」，上面是一個「厤」，下面是一個「止」，止就是腳趾，意思是歷史是人的腳步走出來的；曆法的「曆」，上面一個「厤」，下面一個「日」，意思是太陽走過的歷史就叫曆法。地球上所有的人，仰天看，白天有日，夜晚有月與星辰，所以世界上的曆法基本上分為陽曆與陰曆。
陽曆（西曆）
所謂「陽曆」，就是地球繞太陽公轉的軌道。地球繞太陽轉一圈叫一年，而在這一年當中，太陽直射在地球上有一個軌道，我們稱之為「黃道面」。而這個軌道與農業社會特別密切相關，因為所有動、植物生長都與太陽有關，陽光又可使海洋水面蒸發為雲為雨。太陽直射在地球位置的移動，形成北半球與南半球空氣的互換。海洋白日受熱後，夜晚散熱慢，而陸地白日受熱後，夜晚散熱快，所以形成海與陸的溫差而生風系。如此的環環相扣，陽光、雨水與風系，成為動、植物生長不可或缺的因素。
如「昌」字，由「日」、「曰」合成，萬物的昌盛，是太陽（日）在講話（曰），太陽是為讓萬物變化生長而言說的，所以昌盛跟太陽有關，因為關鍵與發動者是太陽；再如風景的「景」，是「日」「京」會意而來，京是大的意思，故生出風景是太陽最大的貢獻。
古人陽曆用節氣而不用日期，地球繞太陽公轉一圈為一年，一年有十二個月，每月有一節一氣，合稱二十四節氣；而我們現在所用的陽曆計法是用日期，日期是來自古羅馬的凱撒大帝，可是它的計算是一塌糊塗，因為用人事干擾了自然。我們來說明為什麼：
地球繞太陽一圈是三百六十五日五時四十八分四十六秒，約三百六十五天又四分之一日不到。除一年十二個月，就有六個大月，六個小月，大月三十一天，小月三十天。起初是單月三十一，雙月三十，總共是三百六十六天。因為一年是三百六十五天多一點，所以常態一年不能超過三百六十五天，必須要減一天，這一天扣在哪裡呢？就扣在二月，所以二月本來是三十天，就變成了二十九天。
按理說，應扣在第十二月比較好記，但為何偏要扣在二月呢？主要是當時羅馬死刑犯處刑定在二月，因此認為二月不吉祥，便扣去一天。而這又違反了大自然春生、夏長、秋收、冬藏的韻律，秋天有肅殺之氣、萬物凋零之景，中國古代死刑就定在秋天執行，叫秋決；二月是春天，正是萬物滋生的時節，死刑定在此時，頗為不當。
可是凱撒死了以後，他的繼任人奧古斯都又來胡搞。凱撒生日在七月，奧古斯都生日在八月，七月是大月三十一天，八月是小月三十天，也許奧古斯都認為自己的偉大不下於凱撒，怎能比他少一天，於是又把八月改成三十一天（英文的八月August，就是這位老兄的名字）。而這多了的一天又扣在倒楣的二月，二月又從二十九天變成二十八天。可是八月改了之後，問題又來了，因為起初單月一、三、五、七、九、十一是三十一天；二、四、六、八、十、十二雙月是三十天。現在八月是雙月，卻改成三十一天，所以就只好把九月之後的規則倒過來，變成單月是三十天，雙月是三十一天。
於是，如今用的陽曆，二月有二十八天，潤月是二十九天，而大月是三十一天，小月是三十天，月與月的日期，最多可差到三天。可是月亮繞地球一圈明明是二十九日十二時四十四分二點八秒，大約二十九天半多一點。可見陽曆的月，與月亮繞地球一圈為一個月的軌道無關。而此結果，又加上了羅馬皇帝的干擾所致，這個曆法，又混亂，又難記憶。
然而此曆法已行之兩千年了，所有的歷史事件日期，都以此繫年，也無法改了。奧古斯都以一人之私干預自然，讓全世界人類被困擾兩千年，真是罪大莫極！
陰曆（回曆）
日為陽，月為陰，陽曆是地球繞太陽的軌道，陰曆是月亮繞地球的軌道。西洋人自羅馬帝國凱撒以來，是用陽曆，而不用陰曆，故在一個月中最大的差異，可達三天，已如前述；而回教民族，自穆罕默德起，創用陰曆，全年亦分十二個月，單月三十日，雙月二十九日，一年共三百五十四日。比陽曆的一年，少了近十一日，幾乎每三十五年多，就需要相差一年。因此陰曆的元旦，也許會在陽曆三月或十月，由此可知陰曆又與地球繞太陽無關。我們中國是用什麼曆呢？是陰陽合曆。意思是有地球繞太陽的軌道，也有月亮繞地球的軌道；也稱黃曆，因為中國是自黃帝啟用此曆法；又稱夏曆，因為夏朝以元月為一年之正月（商朝，以十二月為正月。周朝以十一月為正月），而今我們依夏朝的慣例，故稱之。
陰曆陽曆，如果都用幾月幾日，一方面數字易混亂，一方面無法顯示太陽對動、植物的影響力，故中國曆法，陽曆採用節氣，陰曆採用日期。如節氣中大家熟悉的「清明」節，在每年陽曆的四月四日或五日。為何有一天的差異？因為地球繞太陽一周，圓周是三百六十度，而日期是三百六十五日餘，故一度不完全等於一日，有些微差之故。
一年分春夏秋冬四季，地球繞太陽一圈三百六十度，除以二十四節氣（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒），每節氣佔十五度。故五日一候，三候一節，六候一氣。如立春為節，雨水為氣。驚蟄為節，春分為氣。「時候」、「氣候」、「節氣」之名，便由此而來。
二十四節氣中，有四立：立春、立夏、立秋、立冬。立，就是站立，站立在春天的起跑點上，要「進入」春天了。立夏，就是要進入夏天了……有兩分：春分與秋分；兩至：夏至與冬至。春分、秋分，是一年當中，太陽剛好直射在地球的中線赤道上，此日白天與晚上一樣長短。「夏至」就是夏天到了極致，此日太陽直射北回歸線，是北半球一年中，日最常，夜最短的一天。「冬至」剛好相反，太陽直射在南回歸線，對北半球而言，白日最短，夜晚最長。
二十四節氣，南北半球，剛好相反。北是小暑、大暑，南則是小寒、大寒。冬至之前，是小雪、大雪，之後是小寒、大寒。因為下雪時，天氣並不是最冷的，而化雪時，要吸收空氣中的溫度，雪才化得掉，故稱小寒、大寒。
宋人楊萬里，在大雪之日，以〈絕望〉為題，吟道：「月是小春春未生，節名大雪雪何曾。夕陽不管西山暗，只照東山八九稜。」他奇怪節氣是「大雪」，卻無半片雪飄呢！
小寒、大寒，是冬天最後的節氣，小暑、大暑，是夏天最後的節氣，也是一年中最冷與最熱的時候。太陽移動軌道，最直接影響地球上動、植物生長的起伏變化，所謂春生、夏長、秋收、冬藏。古代絕大多數人是農民，節氣關係著農業生產，故黃曆又稱「農曆」。
如「立春」之後是「雨水」，此雨水多半是去年冬天冰雪融化的雪水，春天來了，農人要趁地氣上升時耕種。冬天冰雪的厚薄，關係著來年春耕的用水足與不足，也關係著蟲害。若是雪厚，則地底下冬眠的蟲與卵會被凍死。莊稼水足，又少蟲害，必然豐收。故民間的農諺說：「江南三尺雪，人道十年豐」，或「瑞雪兆豐年」，說的都是這個道理。
「雨水」後是「驚蟄」，蟄字是「執」「虫」的會意字。執是僵執，固執的意思。入冬後，許多蟲類會冬眠，如蛇之類。到春天被「春雷」驚醒，冰雪融化，泥土鬆軟，蟲類便爬出地面來覓食了，故「驚蟄」有個「驚」字。再過來的節氣是清明、穀雨，五穀都在下種、插秧，自然要雨水滋潤。
五月節氣是芒種、夏至。「芒」是「←」與「亡」的會意。人亡是人消失了，也就是人生的末端。草（←）的末端有「種」的，是稻與麥。種字，是「禾」「重」會意兼形聲。重，一方面是重量，一方面是性質。自然界陰陽現象，輕清之氣為陽，往上升，上浮為天；重濁之氣，為陰，往下降，收斂為地。植物之理亦然，種子的物性，有重濁之氣，自然會慢慢潛入地中，故「種」字，是「禾」「重」會意而成。
西洋人只用陽曆，故也稱「西曆」。西曆只有抽象的幾月幾日，而不知節氣。抽象的日期，使人對自然感覺疏遠，用節氣才與自然相應。二十四節氣，根據三百六十度圓周，每十五度一節，十五度一氣而來，這是「數」。但數裡面還有「理」與「象」。自然界是象、理、數一體的，象動理動，理動數動，《易經》便是這樣的學問。易，就是變化、變易，自然界萬物的形象、現象，都是隨時在變化的，但變化中，有其不變的理與數。比如，立秋之日，梧桐一定開始落葉，古代以梧桐木做琴，琴可彈樂，樂律是由大自然地氣而來，氣生數，數生律，故梧桐宜於做琴。吳自牧寫的《夢梁錄》說：皇宮內以梧桐樹種在殿下，交「立秋」時日，由太史官，穿戴大禮服，向皇帝報告秋天到了，請皇上保重。這時有一兩片梧桐葉飄下來，故有「一葉知秋」的句子。
又如，「秋分」之前十五日或十六日為「白露」。因陰氣上升，露水受陰冷而白，所以叫「白露」。秋分之後十五日或十六日為寒露，自秋分之後，日照偏向南半球，天氣已經漸寒，北半球地表萬物附著的水分，不至揮發，將開始因寒冷而凝成細小的水珠，留在草木上，這水珠便是「寒露」。寒露後再十五、六日為「霜降」。露結為霜，遍布在草木曠野之上，俗稱打霜。寒露，霜降，為九月。
立冬、小雪，為十月。大雪、冬至為十一月。冬至日，太陽直射在南回歸線，對北半球而言，是冬天到了極至，物極必反，太陽自此向北緩緩上移，有整個半年的陽能上昇。冬至為陰氣化之極，陰極而生陽，自此北半球，陽能回復。
前面說過，夏曆的過年在元月，初春來時，田裡的秧苗，綠油油、水嫩嫩，尖尖細細如革「矛」的尖端，剛從地裡鑽出來。「油」字，是「←」（水）和「由」之合。從田裡奮發出來的秧苗，向陽向天，離開黑漆漆的地下，所以是自由的「由」，靠什麼給它力量的呢？是水。水稻固然要水，麥子雖然抗旱，也需要去年的雪水，化而發芽，所以「油」這個字，是說經過水的滋潤，發出來的嫩芽，總是綠油油的。
中國古代百分之七、八十是農人，而農民又多不識字，或因貧窮或農忙而沒有讀書的機會，這些曆法的計算與原因他們哪聽得懂呢？故年節時，由國家頒下黃曆（農民曆），告訴老百姓，幾時種稻、幾時種麥、幾時要防霜害等。百姓依照曆法上的陽曆節氣，對照著陰曆日期，按時序農作即可。
也許有人說，節氣是以中國黃河流域為主的，像台灣「霜降」無霜，「小雪」、「大雪」無雪，就不準了。其實，只要把「緯度」換成「高度」就好了。譬如黃河流域一月平均溫若是攝氏兩度，台北是二十度，相差十八度。而陸地如每上升一千公尺，溫度便下降攝氏六度，那麼在台灣三千公尺高的地方，就可以看見霜雪了。下面來談黃曆裡的陰曆。
陰曆是以月亮繞地球的軌道為準，月亮繞地球一周是二十九天十二時四十四分二點八秒。故陰曆全年有六個大月，六個小月，大月三十日，小月二十九日，全年共三百五十四日。這和地球繞太陽的實際日期差十一日餘。所以要集三年的餘數，三十三日餘，設一個閏年，閏年則多一個閏月，這年就有十三個月。又再過兩年，又多設一個閏月。平均十九年，有七個閏月，即十九年中，有七年是十三個月。
陽曆是地球繞太陽，以太陽為主。陰曆是月亮繞地球，以月亮為主。黃曆裡的陰曆，每月月圓之日為十五或十六日，十五日之前的一半為上弦，之後的一半為下弦。每月初一叫 「朔」，十五叫「望」，看看日期，對照天上的月亮，一望而知。但是陽曆的日期，卻與月亮的盈虧不相干。在地球上，所有動植物的「生育」都跟月亮有關；「生長」則跟太陽有關，所以「日」「曰」為昌，太陽的說話，是讓萬物昌盛；月亮的說話，是讓萬物生育，故「育」字是「月」「云」的會意。
月亮離地球三十八萬公里，太陽離地球一億五千萬公里，按照萬有引力的定義，引力的大小，跟質量的大小成正比；跟距離的平方成反比。所以太陽的質量雖然比月亮大很多很多倍，可是它與地球的距離，是月亮離地球的四百倍之遙，所以它對地球的引力，只是月亮對地球引力的二分之一。地球上有百分之七十是水，月亮的引力對地球的土地拉不起來，可是海水拉得起來，所以就形成了潮汐，潮汐就跟地球上萬物生長的韻律有關，如女人，每月有月經（月事、月信），如潮汐般非常有規律性。其實地球上動物的生育與情緒變化，都與月亮圓缺有關。海底生物雖然不易見到月亮，但可以透過潮汐，而與天上的月亮韻律相感。
人的文明，日月都要並用，萬物的生長，陰陽要調和。白天為日，夜晚為月，都是天上最亮的，故「日」「月」會成一個「明」字。日升月落，月升日落，萬物有白天的生長、夜晚的休息，才能循環變化，故《易經》的「易」字，在古代是「日」在上，「月」在下。是日升月落，才使萬物變易的意思。例如有一種動物善變色，叫作蜥蜴。「蜴」字，是一個「虫」、一個「易」；通暢的「暢」，左邊一個「申」，右邊一個「易」（昜易相通）。萬物的通暢，就是能「申」長，能變「易」。所以我們把「申」字拆開來，便是一個「甲」和一個「由」字。「甲」就是「田」裡的植物，先往「下」長，植物往下長叫「甲」；再往「上」生長叫「由」，兩個合在一起便是「申」。「←」（人）申申懶腰是「伸」。伸伸懶腰，人便容易通氣，恢復疲勞。
最後總合以上四文所談，可以得到四點結論：
一、陽曆，後來以基督教耶穌降世為元年；陰曆，以伊斯蘭教（回教）穆罕默德降世為元年，兩者皆為「宗教」之神。但世界上還有佛教與其它許多宗教，信奉的神都不相同。宗教是人文的信仰，故神皆有不同。而曆法講的是地球、太陽、月亮的軌道與韻律，是自然的部分，全世界無分種族、信仰，應全是相同的。而我們稱「黃曆」，是紀念黃帝為此曆法啟用之時，非宗教性。
二、黃帝即位在公元前兩千六百九十八年，至今已四千七百餘年，為三種曆法中之最早。
三、陽曆，只用地球繞太陽軌道；陰曆，只用月亮繞地球軌道，皆有偏頗。而中國黃曆是陰陽合曆，最為完備。
四、黃曆與人類的生活、動植物的生長，皆有密切的關係。對照曆法，看「節氣」，與大地的景色榮枯與寒暖變化，皆能有感情上的連結。看「日期」，抬頭望月，陰晴圓缺，更能喚起生活與自然的韻律。
曆法好壞關係著人文與自然的關係是否和諧，人類文明要能行之長遠，第一步要有好的曆法。多年前，讀過蔡策先生的《揭開黃曆的秘密》一書，受惠不少。如今再加以推演述寫，乃為提醒國人反省「人法自然」的重要性。
資料來源 ： 觀今宜鑒古 無古不成今
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