河洛人----＊海洋的子民＊

特徵 : 商業. 科技. 藝術 .農技
文化 : 海洋人文. 烏龍茶. 南音. 歌ㄚ戲 . 布袋戲. 鬼神崇拜
精神 : 家己人. 愛拼才會贏. 輸人不輸陣. 欲食胡蠅家己合. 人咧做天咧看 . 膨風水蛙刣無肉 . 驚驚袂著頂 . 出頭天
優點 : 務實. 扑拼. 進取. 創新. 包容
缺點 : 愛面子. 重利益. 缺乏政治意識. 文化認知低落. 善於內鬥不團結

1. 首先感謝痞客邦提供這麼一個優質的空間; 本人基於對自身母語文化的熱愛與探究興趣, 將所探求 來的有關福佬語言文化相關資料載於本板, 拙意乃在對此飽受異族摧殘與政治裂解的古老語族做一粗略之記錄. 在面臨全球化浪潮的衝擊, 一個民族的語言文化興亡之未來, 殊不可測, 身為此母語使用者, 略盡憂心之情懷.
2. 基於歷史源流及媽祖信仰文化, 本板將莆仙話亦列於福佬語言文化之範疇. 關於本板所載資料, 若有疏漏錯誤之處, 歡迎同好不吝予以指正.
3. 本板僅為福佬語言文化之記錄與探究, 乃非商業之用, 故所載資料僅做推薦和介紹, 不提供下載及私人收錄, 如侵犯您的權益，敬請通知,將及時刪除,特此申明, 不勝感激.
4.福佬族主要分佈在台灣,中國,泰國,新加坡,馬來西亞,菲律賓,柬普賽,緬甸,印尼,越南,日本,澳洲等亞太地區的國家,另歐.美.非等各洲也有福佬族的足跡.

AI教父 NVIDIA（輝達）創辦人黃仁勳，前年來台造成一股旋風。在台大的演講，開頭秀了一段台語，很明顯還保留台南漳腔的特色。我們台語跟中國的廈門類似，都是泉州跟漳州的混合腔，俗稱「漳泉濫」。台北跟廈門都有些偏泉，中南部的「優勢腔」則較偏漳。這個要說明起來，要寫一大篇，因此就不多做述說了！
黃仁勳的台南漳腔，我有用短影片標註，主要就是「陽韻」鼻化韻，如「想、張、傷」。一般我們台語的鼻化韻音標有3種，一種是「nn」，另一種是「N」，還有一種是法語式教會羅馬字是用符號「~」。鼻化韻也稱為「半鼻音」、「鼻化音,鼻化元音」，這種語音特色，也是古江東語的特色。法國語據說也有很豐富的「半鼻音」。
「想、張、傷」這3個字，台灣的優勢腔都讀成「-iunn或-iuN」的泉音，但是在台南部分地區，也就是舊台南縣區，是讀成「-ionn或-ioN」的漳音，黃仁勳就是這種腔調。
「-ionn或-ioN」這種腔調，我在台南市區是很少聽到，像我們安南區靠近永康的這邊，也沒聽過。我第一次聽到這種台南漳腔的，就是陳水扁。那時候聽阿扁演講，覺得他的台語腔調很特別。阿扁是台南官田人，台南地區有很多是存在著成片的「-ionn或-ioN」語音現象，像永康、新化、 仁德 、歸仁 、關廟、安定、 西港、 佳里、 學甲、 麻豆、 善化 、七股、 將軍、北門、 鹽水、新營、 六甲、 白河、 官田一帶都有。
根據台灣語言學者洪惟仁田野調查，「-ionn或-ioN」台灣各地有漳州人分布的地區，都有零星殘存分布的現象。不過宜蘭這種漳州色彩最濃厚的地區，「-ionn或-ioN」這種特色卻不明顯。

年初帛琉總統惠恕仁為台帛旅遊泡泡來台訪問，帛琉位於西太平洋密克羅尼西亞群島，陸地約500 平方公里，人口僅2萬人，種族是玻利尼西亞人及馬來人，都屬於南島語族。帛琉總統惠恕仁高大壯碩，典型的玻利尼西亞人。現代學術的觀點，幾乎都認為遍佈在亞太地區的南島語族，源頭都來自於台灣，不管是從生物學、語言學來講。
不要看現代我們台灣的原住民不怎麼起眼，但是全世界南島語族總共有2億多人，語言約分為10個系統，除了馬來-玻利尼西亞語分布在東南亞及太平群島外，其餘9個語系，全部在台灣，這真的是非常傳奇的。顯現出在古代，源自於台灣的南島語族曾經有非常強大的擴散能力。
眾所周知，現代人起源於非洲，第一批走出非洲到達亞洲的智人是C單倍群的澳棕及D單倍群的矮黑，足跡遍及整個東亞大陸及群島。第二批走出非洲的F細又分化出「原黃種人」K系，K系又分化出N及O，其中單倍群O(O-M175)分成3大分支，分別是O1-M119、O2-M95、O3-M122。後來的研究發現，O1跟O2這2大支系，其實有相同的突變點，意思就是有共同的祖先分化，所以又歸併為O1a、O1b，所以原來的O3-M122則改為O2-M122，不過為了區分較為清楚，還是沿用原來的O1、O2、O3，必要時再用新的分類補述。後來，O1-M119成為南島語族的主要組合成分，O2-M95成為南亞語族的主要組合成分，O3-M122成為漢藏緬語族的主要組合成分。
O1-M119從印度東北方往東亞遷移，可能有2個路線，一條是從中南半島北緣到達珠江流域，另一條則是往海線走，到達東南亞沿海。2條路線的O1-M119人群往北走的，有部分走到長江流域下游，創造了輝煌燦爛的「良渚文化」。有部分則走當時還是陸地的台灣海峽，到達了台灣，形成了現代的南島語族。良渚文化的O1-M119，甚至還往北到達了黃河的中下游，融入後來的漢藏語族。後來的O2-M95也來到了長江流域一帶，並且足跡遍及整個長江流域以南地區，而且還創造了強大的政治組織，被中國史學家稱為南蠻、百濮、百越。O2-M95也遍佈在當時的東南亞地區，並且壓迫原來的古亞洲人C系及D系，甚至其他古老的智人群體。O系的人群變成東亞地區最強勢的群體，一直到現代，O系都是東亞文明的主要代表，包括北方的日本、韓國，到中國、越南整個東南亞地區。

圖一 日本古文化

心碎樂浪    2010-08-23 

民族本身是一個複雜的概念，是包容族群、語言、文化、地理、歷史、政治等諸多要素的綜合，絶不是單一要素的推理。要解構日本民族和朝鮮民族的起源，必須從基因、語言、文化、考古和史料等多方面入手，才能做出框架性的判斷。我們要研判日本民族和朝鮮民族歷史源流必須放之包括日本列島在內東北亞框架和古代人類遷移的大背景下，才能明了源流的來龍去脈。

　　日本民族和朝鮮民族的文化和地理的相近性，是國際學術界比較感興趣的話題，因而會傾向比較兩個民族各方面的關聯來研究它們各種的歷史、文化、語言等。
　　

閩南語吧 MERRY_X丶MAS 2019-02-28 

贛閩粵交界區域的廣袤山區是歷史上畲族與漢族客家民系錯居雜處的區域，兩大族群間存在密切的互動關係，宋元之際則是他們相互融合的關鍵時期。這一時期文獻記載中頻繁出現的“溪峒種類和“山寇，基本上可看作畲族先民和客家先民的代名詞，其中“溪峒種類更多用來指稱畲族先民，“山寇更多指稱客家先民。南宋以來，畲族先民與客家先 民對於封建官府的反抗鬥爭接連不斷，如高宗紹興年間，在贛閩粵邊，有“汀、虔、潮、惠山寇為亂，在湘桂邊界，則有宜章峒民駱科領導的叛亂，其後在理宗紹定、端平年間，閩西和贛南又爆發了晏頭陀和陳三槍為首的“寇變，晏頭陀的隊伍眾至萬餘人，縱橫汀、劍、邵武、贛、吉、建昌等州軍；陳三槍所部則跨福建、江西、廣東三路數州，連營六十砦。規模較小的峒寇、山賊造反事件更是史不絶書。

南宋時期的一系列峒寇、山寇之亂，與以往歷史時期相比增加了全新的內容和意義。以晏頭陀和陳三槍領導的山寇之亂為例，參加者有蠻獠峒寇，也有漢族百姓，是贛閩粵各族人民聯合反抗官府苛政的武裝鬥爭。說明畲族先民與客家先民經過長期的接觸和交流，已經走向融合。

作者： 黃秀玲  2003年年會論文

壹、 研究動機與目的

當全球化的議題開始出現之際，對於全球文化或全球化的認知不外乎是全球化使得傳播和文化的基礎產生變化，包括新傳播科技造成時空壓縮的效應，Marshall McLuhan 所謂的「地球村」（the global village）即將實現云云（Curran and Park, 2000）。然而，懸而未決的問題是：在全球化（及其所塑造的全球文化）的趨勢下，本土文化是否仍有其生存與發展空間？就現有的傳播領域相關學術研究審視，討論焦點多集中在全球電視節目的跨國流通狀況，而其研究發現大多指出，觀看全球電視節目對於閱聽人的影響有限，因為閱聽人的價值觀並未因消費全球電視節目而改變（Lee,2000）。

本研究企圖跳脫此一關注跨國節目流通狀態及接收情形的研究框架，將場景拉回到台灣，探討全球文化與本土文化的互動關係。換句話說，本研究的目的不在於檢驗全球文化對在地文化是否造成衝擊，亦即不將在地文化單視為全球文化的影響對象，而將在地文化置放在與全球文化較為對等的地位，思考在地文化本身在全球化脈絡下的動態發展。此一研究的背景可簡述如下：首先，從頻道數量來說明，自從一九九三年有線電視合法化之後，台灣觀眾可收看的電視頻道的數量急遽增加，而截至二○○一年為止，台灣的有線電視普及率已經達到82.2﹪（引自交通部電信總局網站，www.dgt.gov.tw）。而新聞局（2001）的統計資料亦顯示，至二○○一年
止，共有九十七個廣播衛星電視頻道，境外廣播衛星電視頻道有三十二個。在這麼多的頻道和節目時數需要填補的情形下，節目來源除了電視台自製及外包製作的節目外，外購節目的需求非常可觀（滕淑芬，1996，轉引自黃能揚，2001：2），不過，在境外電視節目（做為全球文化的一環）大舉入侵之際，台灣本地產製的電視節目似乎並未豎起白旗，根據潤利的收視調查報告顯示，二○○二上半年收視率前五十名的電視節目大多為本地產製的電視節目，前三名幾乎一直由民視八點檔連續劇、三立台灣台的八點檔連續劇，以及民視七點半的帶狀連續劇分佔（ 見潤利網站，www.rainmaker.com.tw/big5/rating/serveyway.htm）。