當一個新生命誕生時，對整個家庭甚至是家族來說，都是可喜可賀的大事，自古以來懷孕、生子、滿周歲，一直有許多約定俗成的習俗，爲的是希望在一連串鄭重的儀式中，表達出心中的喜悅與重視。隨著時代改變，雖有許多習俗被簡化，不過，我們仍將帶你找尋舊有的生命禮俗，希望帶給下一代平安與健康的祝福。
剪臍 (時間：出生時)
在古代，婦女生産都是由産婆負責接生，而剪臍就是生産中重要的一道手續，同時剪臍之後産婆會在傷口塗抹上麻油，以現代眼光來看似乎有些不可思議，也難怪民間有"生得過雞酒香，生不過四塊板"之諺語。生完之後，胎盤必須裝在甕中，再埋到土裏。現在生産都是在醫院，定期産檢加上醫療進步，生産危機已減少許多。胎盤也都是由醫院來幫忙處理，也就沒有埋胎盤的習俗了。
禁忌：爲了怕發生血崩，所以産房內不可放置紅色以及水流類的東西，因爲此兩樣物品使人有血崩的感覺。
剃頭 (時間：出生二十四天或滿月時)
剃頭儀式因各地習俗不同，有人會選在滿月當天，有些則出於二十四孝的原因，希望未來孩子能孝順，而選在出生二十四天時進行剃頭的儀式。另外，再仔細些就會看看剃頭當天是初幾，又代表著什麽意義，如初三(代表富貴)、初四(悅色)、初八(長命)……有時會刻意順延一兩天，等好曰子時才剃頭。
剃頭時，先請來有經驗的剃頭師傅，同時在浴盆裏備好陰陽水(一半煮開的水 ＋ 一半生水)放入紅雞蛋(紅頂)、鴨蛋(壓煞)、艾草(清淨)、蔥(聰明)、石頭(代表作膽以及頭殼堅硬)，由剃頭師傅爲寶寶剃掉頭發及眉毛後，拿起雞蛋在寶寶臉上滾一圈，再拿鴨蛋在身上滾一圈，說著"雞卵面、鴨卵身"等吉祥話，希望寶寶能有雞蛋般漂亮的臉蛋，及鴨蛋般健壯的身體。
準備的物品：紅雞蛋、鴨蛋、艾草、蔥、石頭
做四月日&收涎 (時間：出生滿四個月)
寶寶滿四個月大時，就代表跨過了新生兒時期的危險關卡，此時會爲孩子做四月日。要準備牲禮、紅桃、紅龜等祭祀祖先神明，外婆家也會送禮給小嬰兒。另外還有一個儀式就是"收涎"，也就是收口水的意思，因爲有的小孩子很會流口水，常常弄得胸前濕答答，因此希望透過這個儀式，可能讓寶寶不再流口水，長大成人。
收涎(siu1 nua7)時要準備空心的餅乾，用紅絲線將餅乾穿成串，挂在寶寶脖子上，然後，抱著寶寶到親友家，請親友來收涎。親友會將餅乾折成兩半，然後拿餅乾在寶寶下嘴唇劃一下像擦口水的動作。然後說吉祥話："收涎收幹幹，後胎生卵葩"、"收涎收離離，明年招小弟"(台語)，主要是祝福下一胎能一舉得男。這又是以前重男輕女的觀念，至於現代有很多人反而覺得生女兒才貼心，所以吉祥話可能要修改嘍！
四個月內的禁忌：
1 不可吃肉——以後會生瘡
2 不可淋雨——以後會哮喘
3 不可夜出——會沖煞到
4 不可以在孩子面前稱讚他，如很乖、不愛哭——以後就失靈嘍!
度晬&抓周 (時間：滿周歲)
度晬指的是寶寶一歲了，爲了慶祝寶寶滿周歲，準備牲禮及紅龜祭拜祖先神明，而外婆外公也會送來頭尾(從頭到腳的衣飾、金飾)。也有人度晬時，準備一個包子，用包子來擦嘴，然後說"臭嘴去，香嘴來"，主要是希望寶寶以後不會嘴爛，而且也有象徵長大的意義。
這天還有一個重要的節目，就是寶寶的第一次性向測驗——抓周。相傳抓周的習俗是從南北朝就已經
開始了。
由家長爲孩子準備十二項能代表各行各業及未來志趣的物品，照舊俗會將這些物晶放在米篩中，再讓寶寶往前爬，隨他自己的喜好，抓出代表他未來發展的東西。當然，不管孩子抓出什麽東西，父母總有能力爲孩子加上"以後是億萬富翁、大老闆、大律師"等等注解。准不准就等長大之後才知道了，不過，當下想必能爲父母帶來無比喜悅與期望。
<十二項抓周物品>
書：會讀書，文人雅士
印：有權勢，做大官
筆：會寫字，文筆佳，可當作家、記者
算盤：會計算，可當會計師、商人
墨：會作畫、書法，可當畫家、書法家
錢：賺大錢，有財富
雞腿：有吃福
芹菜：勤勞、做事踏實
尺：善設計、丈量，可當設計師、建築師
蔥：聰明、腦筋靈活
蒜：擁有算數、計算能力
田土、稻禾：可從事農事
<現代常用抓周物品>
聽筒：醫生
滑鼠：電腦工作者、程式設計
刀劍、槍：軍官、警察
書：律師、作家
麥克風：歌星
金卡：擁有錢財
資料來源 ： 奇摩知識
闽南民间风俗-出世、剃頭、满月、四月日、度晬、十六岁、做生日
2005年11月23日
俗語 講「一鄉 一俗」，閩南 所在 的 生活 風俗 實在 足有 地方 特色，風俗 習慣 有夠 儕，一年 三百六十五 工，差不多 逐工 攏無 共款，呣是 過年，著是 過節；供（kèng）神 拜佛、做生日、好歹事……儕kah互儂算
離、唸完。民間 風俗 是 鄉土 文化 當中 真 重要 的 一个 部分，往往 hām 鄉土 語言、鄉土 藝術、民間 曲藝、宗教 信仰 相粘蒂帶。Chiah-ê 傳統 的 民間 文化、風俗 習慣 是 咱 老祖先 佇咧 古早 農業 的 時代，所來 産生 的 社會 文明，是 咱 寶貴 的 祖公業。時代 發展 真緊，往過 以農立國，農業的社會，即陣 變成 工業立國 的 科技社會。現子時，咱 有噹時仔 定定 會 數念 往過，數念 囡仔時代，怨歎 現代 社會 變化 傷緊。一寡仔 佇咧 往早 農業 時代 常在 咧 搬車 的 古早話、古早例，現在 會使講 所留落來的、所chhun落來的，真正 無 儕 啊，強beh 無無去 啊……這 實在 真 可惜，互 儂 想著 心肝芛仔 真正 會 痛悿（thàng-thiàⁿ）。
此去，咱 beh 長短仔 來 介紹 一寡仔 閩南 地方 的 民俗。講 是 講 beh來 做「介紹」啦，iah 事實 我 家己 所捌 oân-á 真有限。我limkianhui 算講 猶佫 是 一个 年歲 無講 kài儕 的 少年輩的，況兼 我 進前 嘛 無 專途 咧 研究「民間 風俗」，所以 我 即款「介紹」定著 啥物 會 chiâu-chn̂g，有 落交（làu-kau）、有 tāⁿ 誤 嘛一定 在所難免。敬請 各位 批評 指教。
今仔日，來講 一寡仔 佮 囡仔 出世、大漢 有 相干 的 風俗 古例。
俗語 講「一鄉 一俗」，閩南 所在 的 生活 風俗 實在 足有 地方 特色，風俗 習慣 有夠 儕，一年 三百六十五 工，差不多 逐工 攏無 共款，呣是 過年，著是 過節；供（kèng）神 拜佛、做生日、好歹事……儕kah互儂算
離、唸完。民間 風俗 是 鄉土 文化 當中 真 重要 的 一个 部分，往往 hām 鄉土 語言、鄉土 藝術、民間 曲藝、宗教 信仰 相粘蒂帶。Chiah-ê 傳統 的 民間 文化、風俗 習慣 是 咱 老祖先 佇咧 古早 農業 的 時代，所來 産生 的 社會 文明，是 咱 寶貴 的 祖公業。時代 發展 真緊，往過 以農立國，農業的社會，即陣 變成 工業立國 的 科技社會。現子時，咱 有噹時仔 定定 會 數念 往過，數念 囡仔時代，怨歎 現代 社會 變化 傷緊。一寡仔 佇咧 往早 農業 時代 常在 咧 搬車 的 古早話、古早例，現在 會使講 所留落來的、所chhun落來的，真正 無 儕 啊，強beh 無無去 啊……這 實在 真 可惜，互 儂 想著 心肝芛仔 真正 會 痛悿（thàng-thiàⁿ）。此去，咱 beh 長短仔 來 介紹 一寡仔 閩南 地方 的 民俗。講 是 講 beh來 做「介紹」啦，iah 事實 我 家己 所捌 oân-á 真有限。我limkianhui 算講 猶佫 是 一个 年歲 無講 kài儕 的 少年輩的，況兼 我 進前 嘛 無 專途 咧 研究「民間 風俗」，所以 我 即款「介紹」定著
啥物 會 chiâu-chn̂g，有 落交（làu-kau）、有 tāⁿ 誤 嘛一定 在所難免。敬請 各位 批評 指教。今仔日，來講 一寡仔 佮 囡仔 出世、大漢 有 相干 的 風俗 古例。
§出世 §剃頭 §滿月 §四月日 §度晬§十六嵗§做生日
出世︰
嬰仔 出世 了後，第三 日、第九 日、第十七 日，厝裡底 示大儂 噯 知影 通（thang） 拜 床母，即款 拜拜 的 儀式，號做「做朝」（chò-tiau），有「三日朝」（saⁿ-ji̍t tiau）、「九日朝」、「十七日朝」……閩南人 看重 供「床母」，民間 認為講，囡仔 自 出世 遘kah 十六歲足 進前，攏 是 床母 咧 庇佑，保庇 囡仔嬰 會得 平安 順利。三日朝，是 紅嬰仔 落土 了後，算講 第一擺 有孝（iú-hàu） 床母（頭一擺 做朝），所以 重倍（têng-pōe） 噯 斟酌。三日朝 做煞，猶有 九日朝、十七日朝，共款 噯來 拜 床母，求 床母 保庇 紅嬰仔 平安 順利、乖乖
大漢。此去，每逢 初一、十五，或者 是 無拄好 囡仔 破病，示大儂 攏噯 款 一寡 供品 來 求 床母 保庇、消災解厄。
三日朝 即工，上要緊的，當然 著是 拜 床母 囉，這 透底 安排 佇 早起時。燒金，oân-á 有 講究。一般 來講，紅嬰仔 佮 老母 睏 共床的 咔儕，所以，供 床母 嘛是 佇 月裡房（goe̍h-lāi-pâng）咧 供。拜拜 結尾 著噯 燒金，燒金 著噯 燒 滯咧 房間 的 門後——壽金 呣好 展開，規沓（tha̍h）直接 用火 點著（to̍h）就 會使 囉。拜 床母 的 意義，是 beh 求 神明 保庇 紅嬰仔 會當 有 好睏眠，睏 會 長眠、睏 會 在眠。床母 拜了，請 抾姐（khioh-chiá ／産婆）kā 紅嬰仔 洗身軀。
頂面 講的 是 做 三日朝 即工，代先 噯 知影 通 供奉（kèng-hōng）床母。阮 漳州 龍海，攏 講號做「供姐」（kèng-chiá），稱呼 床母 是「姐」。除了 噯 供 床母，佫噯 攢（chhoân）油飯、雞、肉 來 祭拜 厝裡 的 神佛 佮 祖公。了後，厝主儂 會 派儂 摜 一寡 油飯 去 hēng 媒儂婆、親堂、厝邊頭尾 佮 月裡儂
外家 hit爿。意思 是 beh 報 互 chiah-ê 親情五雜 通 瞭解 主儂 抾囝（khioh-kiáⁿ）啊。
剃頭︰
紅嬰仔 出世 二十四日，示大儂 噯 央（iang）儂 來 kā 嬰仔 剃頭。二十四 日 剃頭，這 代表 講，囡仔 大漢 了後 會當 來 有孝 示大儂（中國 民間 傳說，講 有 二十四 个 孝子）。閩南 有的 所在，嘛有 剃 二十日的。
剃頭，著是 將 嬰仔 的 胎毛 剃掉，一般 來講，剃 和尚頭的 咔儕。未剃 進前，代先 噯 攢 一奇（chi̍t-kha） 骹桶、淡薄 石卵仔（華語：卵石）、淡薄 蔥仔、銀角仔 十二塊、雞卵、鴨卵（用 紅花米 挲 紅紅）。先 坫 骹桶 裡底 倒 寡仔 燒水，chiah佫 kā hiah-ê 石卵仔、銀角仔、蔥仔、雞卵 鴨卵 下滯 骹桶 裡，了後，戽水 起來 kā 嬰仔 洗頭。Chiah-ê 物件 攏 代表 著 無共的 意義——
滿月︰
滿月，一般 是 噯 辦桌 請 儂客。親情五雜、朋友間，招招 相請，辦 kah 誠 豐厚（hong-hō·）、誠 chhe-chhau。
做滿月，舅--仔（kū--á，月裡儂 外家 的 兄弟）著會 來 親家兜（chhin-ke tau） 「送頭尾」。送頭尾，著是 款 一套 囡仔 衫褲、鞋襪、帽仔、手環、骹環……等等 的 物件。
四月日︰
四月日，噯 kā 嬰仔「收瀾」（siu-nōa，華語：收涎）。Oân-á 噯 款 hit-lō 牲禮 佮 紅桃 供 神，供 祖公。做 siu-nōa 儀式 的 時陣，示大儂 噯著 攢 十二塊 馬蹄酥，用 紅絲仔線 kā 穿穿（chhng-chhng）、縛縛（pa̍k-pa̍k） 做 一串（chi̍t-chhǹg），順sòa 佫 kā 挂咧 嬰仔 的 頷kún仔，唸 好話——
出世︰
嬰仔 出世 了後，第三 日、第九 日、第十七 日，厝裡底 示大儂 噯 知影 通（thang） 拜 床母，即款 拜拜 的 儀式，號做「做朝」（chò-tiau），有「三日朝」（saⁿ-ji̍t tiau）、「九日朝」、「十七日朝」……閩南人 看重 供「床母」，民間 認為講，囡仔 自 出世 遘kah 十六歲足 進前，攏 是 床母 咧 庇佑，保庇 囡仔嬰 會得 平安 順利。三日朝，是 紅嬰仔 落土 了後，算講 第一擺 有孝（iú-hàu） 床母（頭一擺 做朝），所以 重倍（têng-pōe） 噯 斟酌。三日朝 做煞，猶有 九日朝、十七日朝，共款 噯來 拜 床母，求 床母 保庇 紅嬰仔 平安 順利、乖乖
大漢。此去，每逢 初一、十五，或者 是 無拄好 囡仔 破病，示大儂 攏噯 款 一寡 供品 來 求 床母 保庇、消災解厄。三日朝 即工，上要緊的，當然 著是 拜 床母 囉，這 透底 安排 佇 早起時。燒金，oân-á 有 講究。一般 來講，紅嬰仔 佮 老母 睏 共床的 咔儕，所以，供 床母 嘛是 佇 月裡房（goe̍h-lāi-pâng）咧 供。拜拜 結尾 著噯 燒金，燒金 著噯 燒 滯咧 房間 的 門後——壽金 呣好 展開，規沓（tha̍h）直接 用火 點著（to̍h）就 會使 囉。拜 床母 的 意義，是 beh 求 神明 保庇 紅嬰仔 會當 有 好睏眠，睏 會 長眠、睏 會 在眠。床母 拜了，請 抾姐（khioh-chiá ／産婆）kā 紅嬰仔 洗身軀。
頂面 講的 是 做 三日朝 即工，代先 噯 知影 通 供奉（kèng-hōng）床母。阮 漳州 龍海，攏 講號做「供姐」（kèng-chiá），稱呼 床母 是「姐」。除了 噯 供 床母，佫噯 攢（chhoân）油飯、雞、肉 來 祭拜 厝裡 的 神佛 佮 祖公。了後，厝主儂 會 派儂 摜 一寡 油飯 去 hēng 媒儂婆、親堂、厝邊頭尾 佮 月裡儂
外家 hit爿。意思 是 beh 報 互 chiah-ê 親情五雜 通 瞭解 主儂 抾囝（khioh-kiáⁿ）啊。剃頭︰
紅嬰仔 出世 二十四日，示大儂 噯 央（iang）儂 來 kā 嬰仔 剃頭。二十四 日 剃頭，這 代表 講，囡仔 大漢 了後 會當 來 有孝 示大儂（中國 民間 傳說，講 有 二十四 个 孝子）。閩南 有的 所在，嘛有 剃 二十日的。
剃頭，著是 將 嬰仔 的 胎毛 剃掉，一般 來講，剃 和尚頭的 咔儕。未剃 進前，代先 噯 攢 一奇（chi̍t-kha） 骹桶、淡薄 石卵仔（華語：卵石）、淡薄 蔥仔、銀角仔 十二塊、雞卵、鴨卵（用 紅花米 挲 紅紅）。先 坫 骹桶 裡底 倒 寡仔 燒水，chiah佫 kā hiah-ê 石卵仔、銀角仔、蔥仔、雞卵 鴨卵 下滯 骹桶 裡，了後，戽水 起來 kā 嬰仔 洗頭。Chiah-ê 物件 攏 代表 著 無共的 意義——
石頭： 表示 身體 勇健（ióng-kiāⁿ）、性格 儼硬（giám-ngī）；
蔥：表示 聰明（chhang-miâ）；
銀角仔：表示 富貴、好額、行財運。
雞蛋、鴨蛋：表示 囡仔 生媠（siⁿ-súi）、古錐、好 枝骨。俗語 講「鴨卵身、雞卵面」。
滿月︰
滿月，一般 是 噯 辦桌 請 儂客。親情五雜、朋友間，招招 相請，辦 kah 誠 豐厚（hong-hō·）、誠 chhe-chhau。
做滿月，舅--仔（kū--á，月裡儂 外家 的 兄弟）著會 來 親家兜（chhin-ke tau） 「送頭尾」。送頭尾，著是 款 一套 囡仔 衫褲、鞋襪、帽仔、手環、骹環……等等 的 物件。
四月日︰
四月日，噯 kā 嬰仔「收瀾」（siu-nōa，華語：收涎）。Oân-á 噯 款 hit-lō 牲禮 佮 紅桃 供 神，供 祖公。做 siu-nōa 儀式 的 時陣，示大儂 噯著 攢 十二塊 馬蹄酥，用 紅絲仔線 kā 穿穿（chhng-chhng）、縛縛（pa̍k-pa̍k） 做 一串（chi̍t-chhǹg），順sòa 佫 kā 挂咧 嬰仔 的 頷kún仔，唸 好話——
收瀾 收 凋凋，（Siu-nōa siu ta-ta,）
明年 生 膦脬。（Mê-nî siⁿ lān-pha.）
收瀾 收離離，（Siu-nōa siu lī-lī,）
明年 生 小弟。（Mê-nî siⁿ sió-tī.）
度晬︰
紅嬰仔 滿 一歲足，厝裡 所做的 儀式，號做「做度晬」（chòe tō·-chòe）。北方 中原 所在，自古 著有「周晬」的 講法（見《東京夢華錄》），所講的，著是「周歲」的 意思。閩南 漳泉的 風俗，紅嬰仔 度晬 即日，厝裡儂 著噯 先 拜 佛祖 神明，燒金、放炮。
做度晬，上 趣味的 著是「試周」（chhì-chiu，華語：「抓周」)。試周 的 儀式 是 安呢：坫咧 厝裡底 大廳 佛架仔桌 的 面頭前（大廳中央），佇 土塗兜 排 一个 竹做的 大 ka-lia̍h，裡面 有hē 十二項 物件，比論講：秤、墨、硯（hīⁿ）、毛筆、冊、算盤、蔥仔、雞卵、柴、白銀、布尺、雞bong。物件排好了後，大儂 kā 嬰仔 抱 滯 ka-lia̍h 裡底，互 嬰仔 家己 去 捎（sa） 裡底 的 物件，看 代先 捎著 啥貨。一項 物件，代表 一項 社會職業。根據 嬰仔 上代先 捎著 的 物件，著 會當 來 a-kah（華語：預測）囡仔 的 性素、運途，判斷 囡仔 大漢 了後 做 叨一 途。比論講
蔥：表示 囡仔 真 聰明（chhang-miâ），有 出脫。
冊：說明 嬰仔 別日 誠
筆、墨：表示講 誠
算盤、秤：表示
雞卵、雞bong（雞腿）：表示 富貴，有通 食，
布尺：說明 囡仔 日後 會 入 裁縫 即途。
白銀：表示講 日後 會 好額、會 富貴……
十六歲︰
囡仔 大 遘 十六歲，號做「成丁」（chiâⁿ-teng），示大儂 噯kā 辦「成年禮」。
民間 透底 相信講，囡仔 會得 平安 順利、
做生日︰
Cha-po· 囡仔 大漢 了後，做 示大儂的，逐年 攏會 kā 慶祝 生日。
ps.閩南儂 認為講，數字「九」往往 呣是 啥物 好吉兆。Cha-po·-lâng 的 歲聲 piān-nā 拄著 「九」，比論講 十九、四十九……hit-ê 年kō（華語：年份）整個（chéng-kô）的 運途 會 加咔 bái， 做 任何 的 代誌 一定 著噯 細膩 佮 斟酌。為著 安呢，逢 九 做生日，佫咔 著 慶祝，往往 會比 往常時（éng-siâng-sî）加咔 豐厚、加咔 鬧熱。閩南語，「九」佮「久」讀 共音，「久」本然 著是「長久」、「永久」的 意思。不而過，三十 過後，做生日 oân-á 著 講究，不可 濫糝（lām-sám）來。一般 來講，三十九 著噯 當做 四十 歲 生日 做，四十九 歲 嘛噯 當 五十 歲 生日 來做（俗語講，「五十九做生日，雙骹 lòng直直」）。五十歲 生日 叫做「暖壽」，六十 歲 叫做「下壽」，七十 歲 叫做「中壽」，八十 歲 叫做「上壽」，九十 歲 叫做「耄耋之壽」，一百 歲 叫做「期頤之壽」。有錢儂 做生日，不但 辦桌 請 儂客，佫噯 倩（chhiàⁿ） 戲班 來 搬戲，真正 是「老伙仔 食 麻油——鬧熱滾滾」啦！
資料來源：鹭水芗南-闽南语部落 闽南文写全世界大细项代誌……
http://limkianhui.ti-da.net/e593006.html
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如果超過60年的中國國民黨的教育，是一種毒...將人民當做＂教化的戇百姓＂的毒...
安呢，中毒慘重的不只是＂統派＂的支那皇民，連袂少＂獨派＂的台民嘛毒素深重...
本人一貫的立場，是堅定主張台灣獨立建國的，深深認為這是身為台灣人比較卡好的出路，嘛才會當維護祖先文化延續的最佳選擇；而且民主的制度，嘛會予台灣所有的族群文化，得著尊重佮合理的發展...
當然這是個人的粗淺的看法...
但是個人的政治立場，無應該去罔顧著真理，損害家己文化維護佮延續...
祖先的文化，是經過無數的時間以及智慧所累積落來的寶貴資產。
但是中國式的教育，為著維持伊的＂大一統思想＂，一直攏是扭曲歷史，掩kham3(蓋)著怹所認為的所謂＂地方文化＂其實是獨立發展的事實；所以遐的被稱為＂統派學者＂，咱嘛擱稱為＂為政治服務的御用學者＂...
無奈的是，嘛有袂少佮咱政治立場一致的所謂＂台灣派的學者＂抑是＂獨派學者＂，如果拋開＂政治立場＂，＂教化＂之能事，佮遐的＂統派的御用學者＂，其實一點都袂卡輸喔！
本人熱愛家己的文化，除了信仰＂台灣是咱的母親＂之外，嘛認同＂漳泉＂是祖先的文化來源，雖然體內所流的血，可能無一定攏是來自＂漳泉＂，但是he1(那)是我自出世就養育我的文化泉源，源源本本是來自我的父母祖輩的傳承，毋是這一群＂為政治服務的御用學者＂所會當教化的...
＂寫台語文，講河洛事(tai7)＂，對我來講，不但是興趣，本底就是真自然該做的...
就在舊年，本人受著網友的介紹，加入＂TaiwanYes＂的部落格群組，煞被自稱＂平埔族＂，但是手寫＂支那文＂的魚夫踢出來...
但是共一時間，所自主加入的
＂Taiwan9台灣酒＂部落格群組，不但無排斥我＂手寫台語文，嘴講河洛事＂，擱有真濟的網友，嘛會加減用台語文來互相鼓勵...
＂認識家己的文化，傳承家己的文化＂...這就是我所追求的真理！
咱對遐的＂中國皇民化濠洨＂有夠注卵(tu7 lan7討厭)的啦! 但是嘛真無認同＂假台灣派＂的＂華民化＂文化走向...
如果你認同台語文，真正有台灣心，會當來正港的＂Taiwan9台灣酒＂部落格群組，為台灣盡一份心力...
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