「台客」,可視為對當前全球化的主流商業生活品味的反動,對抗大眾媒體炒作的城市時尚格調。以鄉土懷舊的元素,拼貼出具個性的、可笑的,甚至讓人覺得粗俗的形象、氣味,並帶動起一股次文化潮流。台灣流行音樂發展的脈絡中,在在都可見類似台客vs.主流大眾文化的痕跡。遠從閩南語歌vs.日本歌、台語歌vs.國語歌,到新台語歌vs.台語演歌與國語流行歌,都呈現了被壓抑文化與主流大眾文化間反撲、合流、變種的循環現象。



台語歌在國民黨政府統治台灣後,受政策限制淪為鄉鎮小曲。70年代,鄉土文學運動為台語歌揭起反撲的序曲;80年代黨外運動風起雲湧,民間勢力抬頭,台語歌邁入另一波高潮;「我是男子漢」、「心事誰人知」、「愛拚才會贏」等等歌曲,全島流行,以流露生活實況的動人魅力,對抗國語歌的小情小愛。



1991年雲門舞集《我的鄉愁我的歌》、《故鄉的歌走唱江湖》中,陳達和蔡振南動人肺腑的吟唱,可視為今「台客」文化始祖;陳明章的《現場作品Ⅰ、Ⅱ》;黑名單的《抓狂歌》;林強《向前走》、電影原聲帶《少年咧安啦》;陳昇和黃連煜《新寶島康樂隊》;伍佰《樹枝孤鳥》,等等,都是台客文化先鋒之作。


這是「台客」最有文化底蘊的時期。「黑名單」音樂工作室《抓狂歌》是現代台語歌謠的新里程碑;在曲式上糅合西洋饒舌與本土雜念仔、西洋雷鬼與本土戲曲說唱風格,表達對本土政治社會與人文環境惡化的悲痛厭棄。二千年後,大支&McHotDog,和新崛起的「潑猴」、「阿弟仔」的台語Hip hop、nu-metal、hardcore rap,承接《抓狂歌》的餘緒,但應用音樂元素是全西方的。


題材雖不無對當代城市無聊生活的批判,但引人注目的是對娛樂明星的幹譙、嘲諷,全然是黑人街頭痞子Hip hop風格的再現;反制主流歌壇虛假造作的病態。可看出台客風的人文性格,在新世紀蛻變為銳利的口頭戰鬥;南部著名的「工商服務」脫口秀系列,則是台式rap的經典,以幽默的語言趣味,樸實地突顯出現代政經社會的荒謬。



「台客」常被誤解為可笑的假高貴,也有人說是「俗又有力」,卻忽略了底層深刻的湧動。批判台灣病態大眾媒體最有力的,是林強的《娛樂世界》專輯,以龐克、金屬、噪音和真心的憤懣,摧毀社會的假面。與大支&McHotDog或龐克名團濁水溪公社不同的是,林強內裡帶著深沉的絕望,是嚴肅的力量,有別於大支&McHotDog、濁水溪公社的調侃、嬉鬧,本質上趨近於娛樂反制病態;在之前就有朱約信、台語作詞人王武雄,在作品中讓好笑來顛覆可笑。像夾子電動大樂隊和濁水溪公社,也常被曲解為「娛樂」團,一般人很少探究形式外誠懇的社會關懷。


台客式音樂十分多元,《陳明章現場演唱》、《下午的一齣戲》、金門王與李炳輝《流浪到淡水》,等等,是傳統台語民謠在新時代的復辟;陳昇、伍佰的台語藍調搖滾,以及林暐哲的Baboo樂團或董事長樂團的台客搖滾,都創作了眾多新台語動人歌謠。除了Baboo樂團已解散外,其他團或個人仍不斷在台灣各地或live house演出,都得到民眾的歡迎。推而廣之,客家的阿淘、林生祥、謝宇威,原住民的陳建年、紀曉君、王宏恩等等,何嘗不也是台客音樂勢力的壯大!



若依口嚼檳榔、抽長壽、開賓士、穿阿馬尼、講台語等等外在形象,就說是台客典型,也未免過於粗糙、膚淺。重要的是以他們熟悉的語言及音樂手法,呈現個人與時代真實的聲音,在全球化商業洪流操控人們感官的時代,逃避主流大眾文化的收編,在溫和、抗議、吶喊、嬉笑間,發露他們被貶抑的文化鄉愁,鋪陳對土地的關愛;如果說他們願站在「台客」的旗幟下,也只不過是忠實地面對今日本土文化的勢微。





資料來源:搖滾夢土,青春的海岸 http://blog.roodo.com/jamiewon/archives/389965.html








阿弟仔@ 河岸-瘋




影片來源 : YouTube網站 http://www.youtube.com/watch?v=SUbC55jePBY





畢業幹什麼




影片來源 : YouTube網站 http://www.youtube.com/watch?v=SUbC55jePBY










板主 :





佇台中,自早毋捌聽過"台客"即个詞彙(su5 lui7)。隨著媒體的放送,"很台喔"...加減佇學生囡仔的話語當中出現。




根據一寡文獻的探討,"台客"可是早期眷村子弟,因為仇日的心態,轉對當時深受日本文化洗禮的台灣人,一種帶有真深敵意的稱呼。






228事件了後,族群間的仇恨,深深的印在心中。"三年一小反,五年一大反"的台灣人,那有可能惦惦啊予外來的異族烏白糟塌。




對應"台客",台灣人回敬"外省仔豬"、"阿山仔"、"胡仔"...等等的話語,喔~真正輸人毋輸陣,輸陣就歹看面! 




看著蔣經國就講:"即隻蟾蜍擱出來了"。若有聽講有媒人婆仔來講親情(kong2 chin1 ciann5談婚姻),就火大唱講"歸氣剁予豬食..."。




早期的台灣人的觀念,外省人毋若好比"外星人",歹的方面...亞霸兼騙仙仔(pian2 sian1 a2騙子)。尤其認為外省婆仔,攏卡敢(ka2 kann2不規矩),所以對交外省婆仔做女朋友,嘛真有意見。,



當然這是早期,帶著族群性的偏見。





時至今日,"台客"煞變做一種帶著"文化反擊"背景的流行文化,而且無分族群,以"台客"為時行的標誌,予人感覺...文化有時啊是籓離(huan1 li5),有時擱嘛是橋樑(kio5 niu5)。







大支的,歸副正版的西洋Hip-hop歌調,但是透過本土的聲音,咧做社會性的批判。




"台灣的查某,阿凸仔咧幹"...阿娘喂~有夠白的,但是唱出真儕台灣人對時下查某囡仔的"崇洋"次文化的心態...有人講這是受著"外省仔文化"的影響。




顯明的本土政治立場,予人對即陣台灣音樂人,有著深深的關懷。








"帽仔戴歪歪,敢真正就是Hip-hop...",平平攏是"本土樂團",這是阿弟仔佇歌詞內底,按呢講的...




排做夥,按尼毋知會冤家否?




對即首"瘋"的MV看來,演唱的方式,無疑就是現代版的"倒退嚕",正港的台灣味的唸歌Hip-hop。








不管即股的"台客風",會當流行偌久,會當如何的發展以及燦爛...




但是即種無經過深思,無充分予家己認識的"文化標籤",可能永遠就是附屬在現此時主流文化的地方性質次文化...




恐驚啊無粒嘛無湯...






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