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小議 : 「族譜只能參考，不能作為嚴謹的學術研究」及泉州莆田諸爭議



黃顯峰宗親原文：族譜只能參考，不能作為嚴謹的學術研究


我認為：移民與祖籍地應該可以通過許多方面來考察和論證，潮汕祖多福建（莆田），從文化特徵和人文特徵來看，應該說潮汕更像漳州和客家一帶，唯一能够與莆田對上號就是族譜，文化/方言/民俗相差甚遠。當然這是正常，就比如漳州泉州也有許多姓氏來自莆田，結果數代之後，這些新閩南人，已無法與莆田人對話交流。古代福建四大文化古縣是：閩縣/莆田/晉江/龍溪，這當中，莆田又最突出，仕宦者居多，莆田的影響最為深遠（類似固始/寧化），因此許多祖籍非莆田也以"莆田"為榮（這與許多祖籍非固始也以"固始"為榮情況相似），在某種意義上， 「莆田"就代表"榮宗耀祖"， 「莆田"更是一種符號! 至於黃氏支系問題，我的觀點認為：族譜只能參考，不能作為嚴謹的學術研究。像泉州有些人在搞族譜，好像要把下屬各縣全部納為紫雲; 莆田要把下屬各縣區納為岸公; 潮州漳州要下屬各縣歸為峭山等等，我認為是不嚴謹的，不科學的。



顯峰宗親似乎有道理，但細讀之下，發現一些值得商榷的問題，也許不是顯峰宗親的本意。


「莆田"就代表"榮宗耀祖"」，或許是莆田黃氏族人的自我放大心理吧。


「泉州有些人在搞族譜，好像要把下屬各縣全部納為紫雲; 莆田要把下屬各縣區納為「岸公」，說明紫雲、岸公兩派現在人口佔在全國黃氏人口比例很小，紫雲、岸公派的一些人感覺不舒服，違背歷史發展事實造假譜，總想吞併別人壯大自己，以證明自己祖先如何了得，自己族裔有多龐大。


峭山公後裔不用去作假，不用去吞併別人，事實上都有龐大的人口。峭山公二十一子以福建邵武為中心，向閩西、南各縣、江西東部遷徙繁衍，繼而向粵、桂、湘、雲、貴、川等南方幾省遷徙繁衍。南方幾省很多地方的黃氏族人都以峭山公為祖，這是不爭的事實，峭山公三妻二十一子的故事連外姓都知道。峭山公後裔人口本來就多，哪用去吞併別人。潮汕一代黃氏多為峭山後裔，說「潮州漳州要下屬各縣歸為峭山」是強拉峭山派下水。現在的情況是閩東的紫雲、岸公兩派互為爭鬥，與峭山派何乾？



顯峰宗親提出族譜只能參考，不能作為嚴謹的學術研究是否想模糊各地黃氏的族史，讓峭山後裔不知所從，加入紫雲、岸公兩派的混戰，然後紫雲、岸公兩派渾水摸魚，瓜分峭山一族。


聯想起黃江夏、黃國後人、江夏黃氏發表的中華黃氏百代總世系，感覺泉州、莆田某些黃氏宗親總想誇大泉州、莆田，放大泉州、莆田，非造出「天下黃氏出泉州（莆田）」 不可。源出邵武的黃氏後裔那麼多，遍布全世界，也沒有誰想去造「天下黃氏出邵武」的勢。相反，峭山後裔世世代代謹記自己是江夏黃，而不過分突出邵武。


現在許多地方的峭山後裔只知峭山公三妻二十一子和江夏黃等，而不知邵武，就是峭山派不強調邵武的結果。」天下黃氏出江夏「是多數黃氏後裔公認的。如果泉州、莆田某些人想造出「天下黃氏出泉州（莆田）」 也只是這些人的一廂情願，最後只是一出鬧劇。


我們不會抹殺泉州、莆田的紫雲、岸公派黃氏在歷史上出過許多英才的事實，泉州、莆田黃氏出英才是黃氏的光榮。我們希望泉州、莆田黃氏的某些宗親端正態度，尊重別支的黃氏族裔，不要再以自我為中心，誇大自己，打擊別人，甚至竊取別人的祖先以致於吞併別人。



翻開唐宋以來的千年曆史，各地各支黃氏都有英才不斷湧現，並不只泉州、莆田才有，並不只紫雲、岸公兩派才有。紫雲、岸公兩派黃氏僅是眾多江夏黃氏支派的兩支，泉州、莆田也僅僅是中國幾千個州縣的兩個。翻開中國地圖，泉州、莆田只是相鄰的一小塊。為什麼非要違背歷史地理將泉州、莆田的紫雲、岸公兩派放大。


中國五千年的歷史，一些外族總想侵略漢人的地方，甚至統治漢人，結果是被漢人同化。泉州、莆田的某些人想以假譜吞併別人，不知最後會不會被別人同化(吞併) ？


「移民與祖籍地」應該可以通過許多方面來考察和論證，潮汕祖多福建（莆田），從文化特徵和人文特徵來看，應該說潮汕更像漳州和客家一帶，唯一能够與莆田對上號就是族譜，文化/方言/民俗相差甚遠。顯峰宗親這句話，真是矛盾重重，簡直不知如何理解，又怎能說明「族譜只能參考，不能作為嚴謹的學術研究」？」潮汕祖多福建（莆田） 「又是來源於哪裡的統計？如果潮汕祖多福建（莆田），為何從文化特徵和人文特徵來看應該說潮汕更像漳州和客家一帶？為何文化/方言/民俗相差甚遠？元明清時期從贛南、粵東北（梅州一代）移民到廣西、四川、雲南、貴州等省的各姓氏族人，至今還保留著客家風俗，大多還保留客家方言，只是客家風俗、客家語言受當地的影響現今與贛南、粵東北有些差異。如果潮汕祖多福建（莆田），是什麼原因促使文化、語言、民俗發生極大的改變？古人說少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰。」祖多福建（莆田） 「的潮汕人那麼容易改變其文化、語言、民俗，是不是潮汕人極其後悔是福建（莆田）人的後裔，要將文化、語言、民俗等與福建（莆田）有關的東西全改掉？



事實上，潮汕文化、語言、民俗的形成有它特定的歷史條件和原因。潮汕先民包括百越遺裔、秦漢以後入潮的畬族、土著俚人、因戰亂經福建沿海入潮的號稱「福老」的漢人、由河南、山西直接入潮定居的「河老」人、中原南遷的客家人。「福老」人主要是由福建南部沿海岸線南移入潮的，也稱海系; 客家人則多由江西和福建西南部山區向入潮，也稱陸系。 潮汕漢族先民主幹是：「福老」人、「河老」人和客家人。潮汕地區主要有兩種方言：客家方言和潮汕方言，潮汕西部由於靠近客家區，說客家方言居多，潮汕東部說潮汕方言居多，東部和西部都有客家方言和潮汕方言。


因此潮汕祖多福建（莆田） 一說是不成立的。 如果說潮汕福老人祖多福建莆田、泉州尚可成立的。潮汕福老人祖先只是在福建莆田、泉州的沿海地帶短暫停留，因此潮汕文化、語言、民俗的形成與福建莆田、泉州關係不是很大。祖於福建莆田、泉州的潮汕黃氏族人不多是有歷史根據的，唯一能够與莆田對上號就是族譜就可以理解了。潮州要下屬各縣歸為峭山也為無稽之談。事實上，潮汕黃氏族人多為峭山後裔，是陸系而不是海系。潮汕峭山後裔並沒有強迫其他黃氏支派加入，反而被某派的某些人強拉「九子公」後裔加入他們的那一派。要瞭解潮汕黃氏的情況請訪問「潮人黃姓網站」。


族譜記載家族的歷史，如果我們在考証族史時輕視族譜，豈不是緣木求魚？族史研究，本身就是一項非常嚴肅的學術研究，研究者如果不持嚴謹的態度，是很難研究出成果的。正史只記載出仕的黃氏英才。根據史書是描繪不出黃氏家族的傳承世系的。在考証族史時，如果一切以史書為準，族譜只是參考，就會造成本末倒置，考証的結果是虛假的。正確的方法應是以族譜為主，史書為輔，以史書印証族譜; 族譜有錯誤、遺漏的地方，以史為據; 對族譜有爭議的，求証於史書及其它歷史文獻。至於文化特徵和人文特徵只能作為考証族史的旁證，不能作為主要證據。






資料來源 : [黃氏研究] http://www.huang99.cn/bk1/show.asp?id=1095