河洛人----＊海洋的子民＊

台灣人相信「人是骨肉和靈魂的結合」；人在生時，稱做陽間，死後靈魂會存在於另一個世界，稱做陰間；因為在陰間的靈魂，還要過著和生前一樣的生活，所以人在臨死時，他的子孫都要為他做些「身後事」，例如：焚燒紙錢、紙厝......等物，讓靈魂在陰間，有地方住、有錢花，能安閒地過著陰間的生活。



人死後在陰間生活的靈魂，我們俗稱為「鬼」。有人奉祀的稱為「有緣鬼魂」，而無人奉祀的，稱為「無緣鬼魂」，或稱為「孤魂」，而萬應公廟所祭祀的就是這些無人奉祀的孤魂。為什麼人們要祭祀這些無緣鬼魂呢？這是因為人們相信：這些孤魂因為無人祭祀，所以無法在陰間安身，因此祂們會擾亂人們的生活，帶來災厄；而人們為了要能消災解厄，就建造有應公廟來安置這些無緣鬼魂，讓祂們有人祭祀就不會再危害人們的生活。

　 　

萬應公，又稱萬善同歸、有應公、萬善公、大眾爺、金斗公、普度公、大墓公、有英公、百姓公、萬恩主、萬恩公、萬善爺、...等。名稱雖然不一，所奉祀的都是無緣的鬼魂，屬於「陰廟」。這種廟遍佈全省，一個地方至少有幾座，散立在各地的街頭巷尾，或各鄉村的道路旁。這種廟的規模大多很小，有些還供奉著死者的遺骨。這樣的文化也顯示出臺灣鄉土濃厚的人情味：人在世要過的幸福，人死後也要過得平安。






台灣民俗故事：「有應公」信仰的由來



有些廟宇會有「有應公」的祭祀，有些則稱為「萬善祠」、「萬善公」等，都是將枉死的、無主的孤魂野鬼集於一處的祭拜，希望祂們平安，也希望祂們不要鬧事。



有應公信仰拜些什麼？平埔族原住民有將祖先葬於室內的習慣，後來漢人來了，原族遷移漢人進駐，建屋時自然會挖掘出一些「無主白骨」。



又如上篇故事所說，早期移民來台灣的，還有一些是「偷渡客」。有些人在偷渡的過程中，因為發生船難、或被海盜洗劫，所以在海邊就會有很多的浮屍。他們偷渡來台，當然是沒有登記的，因此也不知道那些屍體到底是誰。



另外有些成功的偷渡客，上了岸卻不知道該投靠誰，又要到處躲避官府的查緝，於是開始流浪，那裡有零工就去打工，成了所謂的「羅漢腳仔」，最後客死他鄉。也沒人替他們料理後事，成了孤魂野鬼。



因此，善心人士就出資蓋廟，集中這些異鄉客，讓他們死後有個棲身之所。然而祭拜的人覺得他們「有求必應」，因此通稱這些為有應公。又有男女之分，而有應公、應媽等稱號。



除此之外，另有收容地方戰亂被殺死眾多遺骸的，稱為義民廟、或大眾廟，男稱大眾爺，女稱大眾媽。總之，台灣的有應公信仰極為盛行，是一種信仰，也是一種功德。





資料來源 : 保西風情 http://www.bs1es.tnc.edu.tw/~history/page/p15/p15-10.htm






萬應公廟﹝民間忠烈祠﹞



一般我們統稱這種萬應公廟為「有應廟」，大部分的有應公廟建物不大，它們是台灣不會少見的小廟，你可能早已看過、經過，只是它多數小且不起眼，無意中難引你注意並留下印象，雖是如此，有應公廟卻是台灣漢人移民用群體生命留下的歷史記錄，認識它們是非常有意義的事。



漢民族稱死後無人奉祀的孤魂野鬼為「有應公」，由於敬畏上天或基於迷信，懼伯鬼魂為害活人，也為了不讓屍體四處曝露影響環境徫生，更是為善做功德，故而有為他們喪葬的習俗。早期渡海移民台灣者男子多，在男女嚴重失衡的狀態下，無妻無子單身一人的「羅漢腳」特別多，在移墾的過程中或是大自然的天災地變，或是人類社會赤裸裸的爭鬥下，死後無依無靠的情形很普遍，所以「有應公」也可說是台灣特產之一。

　



網頁連結 : http://www.zzn.ks.edu.tw/dalouw/house-5.htm







板主 :



台灣人或者是講福佬人，崇信鬼神，所謂个＂鬼神＂就是人死了後，陽間个人認為會變做神通廣大，有求必應，因此有拜鬼神个傳統風俗。



像以早海邊个人，若看到鬼流屍(溺水而死)，漂入港邊，經會有災厄，往往會埋屍起廟奉祀求平安，稱做＂王爺＂。



啊若是路旁屍(路邊無主屍體)，嘛是共款埋屍起廟求平安，一般攏叫做＂百姓公ㄚ pah4 senn3 kong1 a2＂。



百姓公ㄚ是屬於＂陰神＂，因此真儕做偏門个人士真愛去求東求西，像求明牌啦，抑是特種營業个，往往攏是希望有求必應，嘛定定傳出真儕使人感覺不可思議个故事。