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五府千歲，「千歲」即「王爺」之尊稱，五府千歲是台灣傳統信仰中，非常普遍的神祇，亦作「五王」。在台灣，王爺信仰，主要分部於西台灣與南台灣，愈往北則愈少，恐是與先民的遷徙有關。
王爺由來與各地的王爺
王爺信仰來源，一般說法有幾種系統：瘟神系統、英靈系統、鄭成功祖孫系統等。
據劉枝萬教授的研究，王爺信仰的由來，可追朔到唐朝或更早。最早的王爺，可達三百六十多位，大部分與瘟神有關，即：王爺乃管理、傳播瘟疫的神明。
瘟神系統：王爺既是上天所派（代天巡狩），管、傳瘟疫之神，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭，後期，逐漸變成掃蕩瘟疫的大神，如：五年千歲。
英靈系統：另外，王爺信仰也有其他的來源：如受人尊敬的英靈信仰：如有些廟宇供奉的謝府千歲（東晉名臣謝安）、苻王爺（前秦君主苻堅）。
鄭成功祖孫系統：指台灣清領時期之初，民間為避免被清政府查緝的的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰：如有些廟宇供奉的「朱王爺」（鄭成功被明朝賜姓「朱」），「開山王」（「山」暗指台灣）。
王爺信仰簡述
據民國四十九年所作的調查分析，全臺封廟所供奉之主神共有 二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
在臺灣及福建有許多的「王爺廟」，這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說共有三百六十王爺，共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一 起，則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「 代天府」，王爺出巡則稱為「代天巡狩」。一般王爺的造型大都非常威嚴，但都是以明朝的裝束出現，有的錦袍玉帶，有的則是頂盔貫甲。臺南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟，內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。
舊時王爺的「三年一蘸」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗，將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神建廟，據說南鯤鯓廟的王爺，便是這樣飄來的。
而乩童降神，往往亦稱有某王爺附身，乩童所奉的神像又與廟裏的不同，祂只有一個小型的王爺頭像，下面連著一枚大鐵針，乩童作法時有時會把它從左頰穿到右頰，或是以釘槌猛擊背部。
基本上，這是一種來歷非常撲朔迷離而難以查考的神，據連雅堂在《臺灣通史‧宗教志》裏的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的， 所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」所謂「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。
查民間對這種王爺的傳說，果然是十分「閃爍」，如說王爺為明末時之三百六十名進士，因不願仕清而自盡，玉帝特別敕封為王；或說王爺為唐明皇時三百六十名進士，因明皇要試張天師法術而誤傷，故賜封為王 ；或說王爺為秦始皇焚書坑儒時的儒者，各地因而尊為王爺；又有 說王爺係唐時之五名進士，途中見水井中有疫毒，自行投身井中， 救人性命，因而昇天為神。
五府千歲
五府千歲，為五位王爺的統稱。在台灣，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。
其他，不是此五姓之王爺，如：台南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東東港東隆宮之溫府千歲之信仰，可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰，上述兩者的王船祭典皆號稱為台灣最盛大。
雲林縣褒忠鄉之「五年千歲」，則是依照年份輪值為主神的廟宇。
高雄市左營元帝廟的朱府千歲，則是另一種信仰的形式。
資料來源 : 維基百科
五府千歲生平記載
大王李府千歲：諱大亮，涇陽人也。生於隋唐之季，兼資文武，與池公夢彪、吳公孝寬、朱公叔裕、范公承業，結為生死之交。素以忠義相切磋。唐高祖入關自歸投效，為國為民，屢建功勳。昇化之後，玉皇上帝膺封顯秩，敕「代天巡狩」。下人間，坐擁王船，巡狩四方，掃蕩妖氛，趕災禦患，護國佑民，四海尊崇，歷朝褒祀，共尊為五府千歲之稱。
二王池府千歲：諱夢彪，陳留人。生於隋唐之季，文質仁心，迴異常倫，唐高祖入關後，職司知府，愛民若命，在任時，有瘟疫神奉玉旨化為士人，到其轄區，入府衙與池公談話，甚然投機，後成為知己。有一日在酒筵中，已將要瘟疫該管區真情吐露，池公心上十分恐懼，向瘟疫神問曰：「要用何等方法施毒」？瘟疫神自囊中取出一包瘟疫藥粉曰：「余明日決定將此藥粉散佈各部落井中」。池公曰：「可將此藥借看否」？瘟疫神曰：「既成知己，取看無妨」，池公執在手中將藥解開，全部向口中傾入，一時毒性發作，滿面黑斑，兩眼突出。全城之民，感公愛民，自作犧牲，悲哀萬分。昇化後，玉旨敕封為「代天巡狩」★亦有另一種傳聞，池王爺乃唐末福建省漳州府池州縣馬厝巷人，位居王爺爵位，某天接到聖旨，密派其驅除某庄堡之盜匪，方法是以毒藥散怖於轄內人口食用之河井．水源等地，以毒殺該境所有生靈。池王靜思:「該在堡數萬生靈，良莠不齊，茲以玉石俱焚，於心何忍。」遂將本當散佈之毒藥，悉數加以掩埋與自食，即捨生救人來消弭此案。事後此一忠烈事蹟，傳遍各庄堡。聞知者皆感動流淚，其後全境之盜賊匪徒，皆能改過自新，並發起建廟，繪圖刻像，以奉祀池王。
三王吳府千歲：諱孝寬，江蘇吳縣人，生於隋唐之季。公在齠齡時，與范公承業，交為莫逆之友，聯聲同氣，文業武功，均為人所敬仰。公高中進士後，出任知府，有年天子嘉其英雋，特召回京，高擢吏部尚書之職。素以忠誠報國，屢建奇勳，麟閣題名。昇化後，玉皇上帝膺封公為「代天巡狩」坐擁王船，出巡四海，以受人間崇祀。(吳王是唯一沒留鬍子的王爺唷！)
四王朱府千歲：諱叔裕，嘉興人，生於隋唐之季。經文緯武，才學出眾，唐高祖時，官拜吏部天官，匡國安民，屢樹功勳，昇化後，玉旨敕封為「代天巡狩」。
五王范府千歲：諱承業，江蘇吳縣人，生於隋唐之季。公在丁年時，博通經義，兼資武略，智勇超倫。唐高祖即位時，曾它七篇文章，高中進士，官拜知府後，升刑部大司寇。素以丹心報國，愛民如命，治績顯著，名聞四海，朝庭甚為器重。昇化後，玉皇上帝膺封顯秩，敕「代天巡狩」，以鑑視人間善惡。
資料來源 : 鎮安代天宮 http://nefertiti.myweb.hinet.net/
五年千歲
五年千歲之發祥史略係，商殷年帶民族英雄即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將(老君弟子康續步下十二巨人)因輔周伐紂有功於國家社稷，立譽於世上造福社會大眾，故生而為英沒後成靈，至漢代道教張天師倡行道法時「五年千歲」則顯現靈異奇蹟相傳 (神) 受玉皇上帝嚇命為代天巡狩十二天王 (大巡) 主宰民間善惡，驅蘊除魔讓災植福司命..........
張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將
這兩種是不一樣的
五府千歲是有五種姓氏的王爺為名
五年千歲是因王爺每五年輪值一次為名
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