潮汕俗語耐人尋味
潮汕方言中有很多形象生動富有哲理性而耐人尋味的俗語和諺語。其中有的隨著時代的發展變化而遠離今天的顯示生活而被淘汰消失。雖然現在的中老年人講起來仍津津樂道，但年輕人卻不知所云。但它們是潮汕文化寶庫中的瑰寶，潮汕民間口頭文學的精品，潮人先輩勞動人民智慧的結晶，富有詩意，琅琅上口，鏗鏘有力，長時間閃爍著奪目的光彩。
勸人奮進 寓意深刻
潮汕俗諺普遍運用藉物喻事、寓理於物的手法，淺顯生動，意味深長。
如鼓勵人們做事貴在堅持而不能灰心喪志的“城樓雖破，更鼓還在”，其意是說只要有了更鼓，打更人就不計較城樓殘破而堅持把更打下去，勸逾人們不論遇到什麼環境都要把事情做徹底。
勸說人們把事情做到底，自有回報，如“好粟在簟底，好戲落夜看”，現在的農民極少用粟簟堆放稻穀，戲也不演到落夜（下半夜），這諺語也就過時了。
托物寄意 多姿多彩
表述生活中一些物體事理和人情的俗諺，就更為多姿多彩。
如“挨礱凍死仔”、“無好碓臼，磨死媳婦”、“打死個搖鼓，分無一枝針”、“大鼎未滾，細鼎先嗆”、“敢共人秘（背）鼎，唔（不）敢共人抱仔”、“跋（跌）落潘（泔水）缸”、“讀書畏考，乞食畏狗，作田畏薅草，摃轎畏門斗”、“燈芯擔久重過鐵”、“破（劈）柴看柴勢，入門看人意”、“出門唔彎腰，入門無柴燒”、“寧可嫁遠路，切勿嫁過渡”、“行猛路唔如搭著渡”...... 上述這些以物寄意的俗諺中的物品，現在大多沒有了，例如，礱、碓、臼，過去是從稻穀變成白米過程中必不可少的人工操作工具，早已為機械碾米機取代了。搖鼓，是指挑貨擔下鄉邊搖小鼓邊賣雜貨的人，早就沒有這種銷售形式了。鼎，過去是煮飯炒菜最主要的廚具，大鼎現在基本沒有了，鼎仔還有一些，更多的是用高壓鍋、電飯鍋、鋼精鍋。潘缸，現在農村也少有了，養豬多用特製飼料，少用泔水，城市居民此物更是絕跡，已沒有人積蓄泔水賣給農村人餵豬了；尤其是“跋落潘缸”這句話更令人費解，原來過去洗頭是用泔水，並用濃而粘的泔水漿汁梳頭粘頭髮，後有毛蠟出現，用毛蠟把頭髮梳得粘結而光艷的人便被別人戲稱為“跋落潘缸”。作田畏薅草，現在完全不怕，因有除草劑，不用人工除草了。村寨門斗也已沒有了。燈芯，是燈心草的莖心，用以點豆油燈，早已沒有此物。破柴與出門彎腰拾柴草更是過時話，燒火用煤氣已普及城鄉了。過渡、搭渡船也已極少，大橋四通八達......
自諷諷人 妙趣橫生
還有另一類是諷人與自諷的妙趣橫生的俗諺。
有批評男女不中用的“無用禾埠（男人）賺無食，無用姿娘（婦女）行蝕屐”；有批評婦女做事馬虎糊塗的“腳纏絆死雞”、“歪鬃姿娘做無雅粿”；有形容自找苦吃的“自己做枷自己擔”；有諷刺做樣的“狐狸打扮也是貓，唏胡吹響唔如蕭”；有自嘆孤苦或嘲笑別人沒有親朋可交結（後者多指小孩）的“無人揶（背），挪葵籍；無人漆（結），漆竹殼”...... 這其中的屐，即木屐，現已被皮革拖鞋取代。腳纏是婦女扎小腳的長長綁帶。鬃，指髮髻，現代女性再沒有打鬃結髻的老發式了。枷，是古代的刑具，後來普遍用腳鐐手銬。葵籍，遮背雨具，原用蒲葵的枝葉做成，潮汕人改用竹篾竹葉為原料，下雨時農民背在背上遮雨，現用塑膠雨衣。竹殼，是從竹節上剝落的外殼，商販用它給顧客盛魚肉及各種小食品之用。
潮汕“趨吉避兇”俗語三則
“罐開嘴，大富貴”。
大凡在舉辦喜慶的婚 、壽宴時，或者逢年過節，有不小心而摔破盤碗鍋缽的，總被認為是一種不祥的預兆，往往使主人家在喜悅中，心裡矇矓上一層陰影，變成一種心理壓力，精神負擔，而這時候，有長者（大多為老婦女）當眾高聲說了一句：“罐（在潮汕對陶瓷器皿的統稱）開嘴，大富貴”，這樣，把“不祥之兆”轉化為好兆頭。主人家即可去掉煩惱，疑慮釋然。
“唔識決、四散發”。
在操辦婚姻喜事時，一些青年人往往不拘於舊習俗，舊禮節，在某些主意面違了老年人的意願和安排，在無可奈何的情況下，他們在親友間，往往會互相說上了一句：“哎！唔識（讀音北）決，四散發”。 既諒解了青年人的隨意性，也使他（她）們得了寬慰，不致把好事耽擱延誤。
“紅花是皇帝，唔怕產和刺”。
婦女生小孩未出月謂之產；喪事未脫孝謂之刺（讀音試）。有這兩主面情況的人，都不能上別人家的門，尤其小孩建新屋，做灶裝修，母豬產崽等，都不能接觸，如果出現違背這些禁忌，就會被認為不吉利，要趨吉避兇，消除不吉利的辦法，即用紅花（石榴枝帶葉），或插於門上，或樵清水潑灑，並念：“紅花是皇帝，唔怕產與刺”，認為這樣做，就可以達到保平安，保健康，逢凶化吉，變禍為福，這一習俗，在饒平沿海地區尤盛。
潮汕俗語故事
十嘴九腳倉(尻川 )
俗語“十嘴九腳倉”用于諷喻人多話多，不懂裝懂，愛亂發議論。“腳倉”即屁股。胡說八道常被比喻為“放屁”，因而，吐不出象牙來的臟嘴也被比喻為屁股。
從前有一戶人家建了新房，請來一位很有名氣的畫家畫一幅壁畫。畫家事情很多，整天很忙，來到房主家後就要動筆。這戶人家有十口人，除一個小孩外，都聚集到這裡，七嘴八舌，吱吱喳喳地發表各自意見。有的要畫這，有的要畫那，繼之又因意見不符而互相爭吵，各不相讓。扯了大半天，誰都不讓誰，毫無結果，最後只好由畫家來決定。本來畫興正濃的畫家經這陣折騰，十分惱火，更痛惜寶貴時間無端被浪費。於是不吭聲，拿起畫筆一揮，很快就畫了十只雞，每只雞都各具姿勢，唯妙唯肖，栩栩如生。畫家正要收筆，一位小孩忽然嚷道：“咦，怎麼十個雞嘴巴，只有九個屁股呢？”大家才注意到原來一只雞藏在石頭後面，只露出雞頭在外面。畫家接過小孩的話，笑咪咪地說：“這就叫‘十嘴九腳倉’嘛！”原來，這是畫家繞著彎子在諷刺房主一家哩。
無好家神通外鬼
潮汕俗語“無好家神通外鬼”意指吃裡扒外，胳膊往外拐。這個俗語來源於一個民間傳說。
相傳某鄉有一戶貧窮人家，生活十分困難，常常缺米斷炊，過年過節也只能向人家藉一點錢勉強度日。他家的灶神（司命公）總覺得供奉的東西太少了，不若大戶人家，有肉有菜。於是越想越生氣。某日，閻王要抓一個替死鬼。正巧這事被灶神得知，他覺得報復的機會來了，竟然跑去向鬼差“推薦”自家的主人。可恨這位“家神”不但沒有保佑這家人幸福，反而串通鬼差要來害自已人。幸好灶神的所做所為都為主人夢中獲悉，醒來後氣憤萬分，遂將灶神牌位扔出門外，連聲罵道：“無好家神通外鬼！”
潮汕方言中有很多形象生動富有哲理性而耐人尋味的俗語和諺語。其中有的隨著時代的發展變化而遠離今天的顯示生活而被淘汰消失。雖然現在的中老年人講起來仍津津樂道，但年輕人卻不知所云。但它們是潮汕文化寶庫中的瑰寶，潮汕民間口頭文學的精品，潮人先輩勞動人民智慧的結晶，富有詩意，琅琅上口，鏗鏘有力，長時間閃爍著奪目的光彩。
勸人奮進 寓意深刻
潮汕俗諺普遍運用藉物喻事、寓理於物的手法，淺顯生動，意味深長。
如鼓勵人們做事貴在堅持而不能灰心喪志的“城樓雖破，更鼓還在”，其意是說只要有了更鼓，打更人就不計較城樓殘破而堅持把更打下去，勸逾人們不論遇到什麼環境都要把事情做徹底。
勸說人們把事情做到底，自有回報，如“好粟在簟底，好戲落夜看”，現在的農民極少用粟簟堆放稻穀，戲也不演到落夜（下半夜），這諺語也就過時了。
托物寄意 多姿多彩
表述生活中一些物體事理和人情的俗諺，就更為多姿多彩。
如“挨礱凍死仔”、“無好碓臼，磨死媳婦”、“打死個搖鼓，分無一枝針”、“大鼎未滾，細鼎先嗆”、“敢共人秘（背）鼎，唔（不）敢共人抱仔”、“跋（跌）落潘（泔水）缸”、“讀書畏考，乞食畏狗，作田畏薅草，摃轎畏門斗”、“燈芯擔久重過鐵”、“破（劈）柴看柴勢，入門看人意”、“出門唔彎腰，入門無柴燒”、“寧可嫁遠路，切勿嫁過渡”、“行猛路唔如搭著渡”...... 上述這些以物寄意的俗諺中的物品，現在大多沒有了，例如，礱、碓、臼，過去是從稻穀變成白米過程中必不可少的人工操作工具，早已為機械碾米機取代了。搖鼓，是指挑貨擔下鄉邊搖小鼓邊賣雜貨的人，早就沒有這種銷售形式了。鼎，過去是煮飯炒菜最主要的廚具，大鼎現在基本沒有了，鼎仔還有一些，更多的是用高壓鍋、電飯鍋、鋼精鍋。潘缸，現在農村也少有了，養豬多用特製飼料，少用泔水，城市居民此物更是絕跡，已沒有人積蓄泔水賣給農村人餵豬了；尤其是“跋落潘缸”這句話更令人費解，原來過去洗頭是用泔水，並用濃而粘的泔水漿汁梳頭粘頭髮，後有毛蠟出現，用毛蠟把頭髮梳得粘結而光艷的人便被別人戲稱為“跋落潘缸”。作田畏薅草，現在完全不怕，因有除草劑，不用人工除草了。村寨門斗也已沒有了。燈芯，是燈心草的莖心，用以點豆油燈，早已沒有此物。破柴與出門彎腰拾柴草更是過時話，燒火用煤氣已普及城鄉了。過渡、搭渡船也已極少，大橋四通八達......
自諷諷人 妙趣橫生
還有另一類是諷人與自諷的妙趣橫生的俗諺。
有批評男女不中用的“無用禾埠（男人）賺無食，無用姿娘（婦女）行蝕屐”；有批評婦女做事馬虎糊塗的“腳纏絆死雞”、“歪鬃姿娘做無雅粿”；有形容自找苦吃的“自己做枷自己擔”；有諷刺做樣的“狐狸打扮也是貓，唏胡吹響唔如蕭”；有自嘆孤苦或嘲笑別人沒有親朋可交結（後者多指小孩）的“無人揶（背），挪葵籍；無人漆（結），漆竹殼”...... 這其中的屐，即木屐，現已被皮革拖鞋取代。腳纏是婦女扎小腳的長長綁帶。鬃，指髮髻，現代女性再沒有打鬃結髻的老發式了。枷，是古代的刑具，後來普遍用腳鐐手銬。葵籍，遮背雨具，原用蒲葵的枝葉做成，潮汕人改用竹篾竹葉為原料，下雨時農民背在背上遮雨，現用塑膠雨衣。竹殼，是從竹節上剝落的外殼，商販用它給顧客盛魚肉及各種小食品之用。
潮汕“趨吉避兇”俗語三則
“罐開嘴，大富貴”。
大凡在舉辦喜慶的婚 、壽宴時，或者逢年過節，有不小心而摔破盤碗鍋缽的，總被認為是一種不祥的預兆，往往使主人家在喜悅中，心裡矇矓上一層陰影，變成一種心理壓力，精神負擔，而這時候，有長者（大多為老婦女）當眾高聲說了一句：“罐（在潮汕對陶瓷器皿的統稱）開嘴，大富貴”，這樣，把“不祥之兆”轉化為好兆頭。主人家即可去掉煩惱，疑慮釋然。
“唔識決、四散發”。
在操辦婚姻喜事時，一些青年人往往不拘於舊習俗，舊禮節，在某些主意面違了老年人的意願和安排，在無可奈何的情況下，他們在親友間，往往會互相說上了一句：“哎！唔識（讀音北）決，四散發”。 既諒解了青年人的隨意性，也使他（她）們得了寬慰，不致把好事耽擱延誤。
“紅花是皇帝，唔怕產和刺”。
婦女生小孩未出月謂之產；喪事未脫孝謂之刺（讀音試）。有這兩主面情況的人，都不能上別人家的門，尤其小孩建新屋，做灶裝修，母豬產崽等，都不能接觸，如果出現違背這些禁忌，就會被認為不吉利，要趨吉避兇，消除不吉利的辦法，即用紅花（石榴枝帶葉），或插於門上，或樵清水潑灑，並念：“紅花是皇帝，唔怕產與刺”，認為這樣做，就可以達到保平安，保健康，逢凶化吉，變禍為福，這一習俗，在饒平沿海地區尤盛。
潮汕俗語故事
十嘴九腳倉(尻川 )
俗語“十嘴九腳倉”用于諷喻人多話多，不懂裝懂，愛亂發議論。“腳倉”即屁股。胡說八道常被比喻為“放屁”，因而，吐不出象牙來的臟嘴也被比喻為屁股。
從前有一戶人家建了新房，請來一位很有名氣的畫家畫一幅壁畫。畫家事情很多，整天很忙，來到房主家後就要動筆。這戶人家有十口人，除一個小孩外，都聚集到這裡，七嘴八舌，吱吱喳喳地發表各自意見。有的要畫這，有的要畫那，繼之又因意見不符而互相爭吵，各不相讓。扯了大半天，誰都不讓誰，毫無結果，最後只好由畫家來決定。本來畫興正濃的畫家經這陣折騰，十分惱火，更痛惜寶貴時間無端被浪費。於是不吭聲，拿起畫筆一揮，很快就畫了十只雞，每只雞都各具姿勢，唯妙唯肖，栩栩如生。畫家正要收筆，一位小孩忽然嚷道：“咦，怎麼十個雞嘴巴，只有九個屁股呢？”大家才注意到原來一只雞藏在石頭後面，只露出雞頭在外面。畫家接過小孩的話，笑咪咪地說：“這就叫‘十嘴九腳倉’嘛！”原來，這是畫家繞著彎子在諷刺房主一家哩。
無好家神通外鬼
潮汕俗語“無好家神通外鬼”意指吃裡扒外，胳膊往外拐。這個俗語來源於一個民間傳說。
相傳某鄉有一戶貧窮人家，生活十分困難，常常缺米斷炊，過年過節也只能向人家藉一點錢勉強度日。他家的灶神（司命公）總覺得供奉的東西太少了，不若大戶人家，有肉有菜。於是越想越生氣。某日，閻王要抓一個替死鬼。正巧這事被灶神得知，他覺得報復的機會來了，竟然跑去向鬼差“推薦”自家的主人。可恨這位“家神”不但沒有保佑這家人幸福，反而串通鬼差要來害自已人。幸好灶神的所做所為都為主人夢中獲悉，醒來後氣憤萬分，遂將灶神牌位扔出門外，連聲罵道：“無好家神通外鬼！”
全站熱搜
留言列表
