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至於臺灣的皮影戲,據呂訴上先生《臺灣電影戲劇史》中所記,是在同治初年,由閩南人許陀、馬達、黃索等三人,由閩南傳入臺灣。另一說法,是從廣東潮州一帶傳至臺灣南部;流行於高雄縣的岡山和鳳山境內,北限於二層行溪,南限於下淡水溪一帶的鄉村中,擁有廣大的農民觀眾。所使用的唱腔,除了在廟會酬神儀式中偶用北管外,其餘多用南部較流行的南管或潮州調。從後來皮影戲團所流傳的抄本及其戲曲唱腔來看,顯然地,臺灣皮影戲與大陸潮州地區關係十分密切。皮影藝人亦常稱其所演唱的戲曲為「潮州調」。

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題名 潮音戲的起源與沿革 責任者 蕭遙天

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潮州的鄉土戲劇,當推今日盛行的潮音戲。其餘若關戲童、唱秧歌,為前代雛形的遺存,未可列入於純粹的戲劇。潮音戲頗多異名:有叫“白字戲”的,因為潮州舊有正音戲,白字,所以示別于正字,又叫“童子班”,因其優伶過半是十幾歲的孩子,故名。

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佇(di)過去的生活經驗內底,相信大多數人攏有即款的感覺,dorh是台灣話是粗俗的、無水準的。伊是一種方言、是無文字的、bhe-dàng用來創作的,所以台語根本是無文學作品等…。尤其自細漢開始,佇學習過程中間,教育機關從來m-bhat有台語文的教學,嘛更加m-bhat讀過台語文的文章,所以潛意識內底,感覺台語若用來cìn-cai講講咧,ia-gorh會通,但是若bheh成做文學作品,著「阿婆仔生囝─誠拚咧」。台語無啥mih文學作品,這是一般人對台語文認知無夠,所產生的誤解。

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潮州福建兩地爭注 我們的“蘇六娘”該不該也申遺?

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文化名人楊柳江燦爛一生

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如果台灣要選主題曲,「我身騎白馬過三關,改換素衣啊回中原……」的七字調,應該要比「三民主義,吾黨所宗……」,更貼近台灣人民的心。

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作者:李新民

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廣州日報12月22日報道

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更新日期:2007/11/06 18:09 曾國華

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余承堯生於中國福建永春縣,早年投筆從戎,1920 年東渡日本,於早稻田大學攻讀經濟,又轉入日本陸軍士官學校鑽研戰術。返台後服務軍旅,1946 年以中將退伍,1950 年輾轉來台,經營藥材生意,餘暇則讀書、作詩、作畫、寫字自娛。他從 56 歲開始作畫,沒有師承,僅以大自然為師,他以細碎密結的筆法,皺擦出山岩,再由多塊山石或山峰結組密實的山形。本館收藏的「山高多險峭」就是這類峰峰相連的峻奇山水,他的自家山水,展現獨特的創作語言。

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潮劇通常被認為是潮汕一帶的劇種。最近,漳州雲霄縣卻以潮劇為主,申報“中國戲曲之鄉”,相關文本已送至文化部。

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第一怪:淵源難以稽考

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台灣地方雖小,但戲曲劇種眾多,主要劇種有福建傳入的梨園戲、高甲戲、福州戲和廣東傳入的大戲等。另有從民歌基礎上吸收大陸各劇種的唱工、音樂、行頭、道具等而生產的地方戲劇,如歌仔戲、採菜戲、車鼓戲、大人紅戲、童子戲、子弟戲與查某戲(查某即為女人,專由女性演出)。此外,還有布袋戲、傀儡紅、皮影戲等。=退居台灣後,大陸的平劇(台灣稱“平劇”或“國劇”)、滬劇、越劇、崑曲、蘇州彈詞、粵劇、川劇、漢劇、江淮劇、揚州戲、湖南花鼓紅、呂劇、黃梅戲、河北梆子、河南梆子等也紛紛傳入台灣,使得台灣的戲劇豐富多彩。其中,最具台灣地方特色及在民間流行的還是歌仔戲與布袋戲。

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南音 (南管) 研究正在海峽兩岸步步展開和深入,可是許多研究不是更清楚,而是讓人對南音更加迷惑不解。以龍彼得發現的《明刊三種》為例,在《鈺?麗錦》的封面,裡頭沒有三弦,彈琵琶是朝右抱,演唱的都是女性,書中曲子沒有譜,等等。我整理南音十大謎,提出不解的一些例子:1。突發性;2。神秘性;3。全息性;4。精密性;5。廣泛性;6。特殊性;7。思鄉性;8。一致性;9。持久性;10。報償性。下面逐一加以介紹。

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一、布袋戲

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南戲、梨園戲(老戲、七子班)、高甲戲(戈甲戲、九甲戲)、 打城戲(法事戲、師公戲、和尚戲)、“嘉禮”戲(提線木偶)、 布袋戲(掌中木偶)、對臺戲

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