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閩越土著曾是強盛的水上民族,馳騁于江河湖海之間。《山海經•海內南經》記載:“閩在海中,西北多山……”“處溪谷之間,篁竹之中,習於水鬥,便於用舟”。勢力範圍主要在福建全境以及粵東贛南贛東北浙南,據說勢力還曾抵達東南亞,甚至傳言到過美洲澳洲(中美專家研究證實:“南島語族”的祖先源於中國福建,遠古尚未發明船的時代,借助風向,向外漂流,在一個又一個島嶼上生活、繁衍)。閩越也應該是百越最強的一支,北邊的甌越臣服於閩越,南邊的南越敗於閩越而求助漢武帝。閩漢兩族經過長期奮戰,最終閩越落敗,閩越王城的軍民被千里流放到江淮之間,散居各地的閩越土著再也無力建立強大的軍事集團抵抗漢朝了,成為“遁逃山谷間”的“山越”。兩漢時期,漢人先後在閩江流域以及沿海建立了幾個軍事據點,主要的城池為今建甌、溫州、福州、泉州、潮州一帶,這些戍邊將士守衛的城池起初只駐有少量隨軍親屬,後來紛紛扶老攜幼,人丁興旺起來,逐漸就軍民雜處了。但閩粵之地在漢人心目中一直是化外的瘴癘之鄉。

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筆者在長期調查、研究畬族語言中,經常會牽涉到畬族的歷史,特別是畬族族源的問題。於是,對畬族的形成、演變、發展和畬族語言的形成、演變、發展的關係問題逐漸形成一個新的思考,即把這兩個分別屬於史學和語言學的問題聯繫起來研究的思考。過去,史家和語言學家分別在各自的領域裡研究畬族的族源和畬族語言問題,做了許多有益的探討,也發表了不少有價值的文章,但畢竟受各學科局限性的影響,對這兩個問題尚未形成一個比較一致的看法,也可以說,尚未形成一個大家信服的結論。假如,我們能跳出各自學科的框框,站在更高的層次,把這兩個問題聯繫起來觀察、研究,也許會看得更全面、更深入些。本文就是試圖把這兩個問題聯繫起來觀察、研究的初步嘗試。

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閩南語本字的問題在十多年前母語運動興起時常常被提出來討論。當時洪惟仁(1992)在《台語文學與台語文字》中指出閩南語只有5%的詞素寫不出漢字,其他一般認為沒有有音無字的詞素,是因為語音變遷,文讀和白話差太遠,或是本字已被遺忘。

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吳念真(1952年7月29日-) ,臺灣知名導演、作家、編劇、演員、主持人。吳念真的本名為吳文欽,吳念真是他的筆名。

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記者林加華 莊婉婷

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〔記者申慧媛/台北報導〕

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 一 長洲北帝廟

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王建民28日拿下第五勝,在4月份以5勝0敗的戰績,獨居美國聯盟的勝投王,美國職棒專業球評袁定文指出,王建民今天的表現,已經恢復他的顛峰狀態,更可貴的是,他在印地安人主場獲勝,也掃除了去年季後賽連吞2敗的陰霾。

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田力合為男,女子合為好。

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活動期間:2008/4/1~6/30

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【聯合報/曉風】2007.05.04 01:57 am

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飛輪海(Fahrenheit)是台灣當紅的四人男子演唱組合,為可米製作與華研國際音樂旗下的團體。

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在歷史演變的過程中,泉州、溫州、潮州選擇了和蘇州截然不同的發展道路。相對蘇州,泉州、溫州、潮州沒有魚米之鄉的富庶和安逸,這三個城市面朝大海,人多地少,為了獲得更大的生存空間,不得不出海開拓。三地作為對外貿易的港口,接受中西文化的交融,形成了多元化的文化體系,它們之間的文化特色也更具相似性。

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蔣渭水 出生在一八九一年二月八日,一九三一年八月五日亡,字雪谷,宜蘭人,父鴻章,以相命為業,所以幼時曾任乩童,但發覺乩童之工作並未替神傳達旨意,反而誤導來求神開導的人,因此對神明永不回頭,以後對迷信、惡習更是抨擊。 兄來福以拳技聞名,弟渭川。十歲受業於宜蘭宿儒張鏡光,十七歲入宜蘭公學校(小學),只讀了三年即考入台北醫學校,一九一八年此校改稱為台北醫學專門學校,為台大醫學院之前身。在校期間接受了現代醫學教育,同時也產生了「政治熱」,在學時領導校內外學生從事一些充滿民族意識的反抗行為,在異族統治下此種行為是具有勇氣並受到同學的愛戴,曾因毆打日人而被禁足兩星期;也曾在艋舺舉行學生大會,與和尚洲水湳庄舉行柑園會議,痛斥日本當局的壓迫,並鼓吹民主革命。一九一一年身為醫生的孫中山先生所領導的辛亥革命成功,消息傳來使得當時集全島優秀青年於一爐的醫校學生洋溢著民族意識,學生之中又以蔣渭水表現得最為熱烈。一九一五年以總平均第二名的成績畢業。次年他在台北市大稻埕太平町開設「大安醫院」(為今之延平北路義美食品)。設立醫院所得的一切,完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。 對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的台灣民族解放目標十分強烈,時常邀集醫學專門學校及台北師範學校等校之學生到他的醫院討論有關台灣目前的殖民地受苦情形,以及為追求解放的進行方法。在學期間常著文痛批日本暴政,又曾密派同志翁俊明和杜聰明,組暗殺團赴北京擬刺袁世凱。其方法是以培養的病原細菌,投入僅由達官所能享用的自來水水源中,但未能成功。

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崖山海戰

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四色牌是極具本土性的紙牌遊戲,不限場所,二至四人即可開玩,在台灣早期農業社會相當盛行,近年來則幾乎已被麻將取代,尤其四色牌胡牌的算法繁複,玩的人愈來愈少,有「失傳」之虞

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當你走進一般台灣傳統寺廟時,一定會對寺廟裡豐富的陶藝裝飾印象深刻,諸如人物、花鳥、走獸等各種造型,或靜或動,千變萬化,引人入勝。事實上,這種典型用於裝飾在寺廟、宗祠、富宅等建築物上的工藝品-交趾陶,也是最具台灣本土特色的民間傳統藝術。它是融合捏塑、繪畫、燒陶三項專業技藝。這種特殊的技藝,經過專家調查後發現是由中國廣東、福建的民窯體系傳入台灣。據文化大學建築系李乾朗教授對台灣寺廟建築之剪黏與交趾陶的匠藝傳統之調查;剪黏與交趾陶藝以廣東潮汕和福建彰泉二地區,水準最高,可以說是巧匠輩出,名噪一時的葉王即是傳承廣東師父技藝真傳。

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「土直」或唐山過台灣的「直」?

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作為中國商海中的一支古老戰艦,潮商曾有過兩次發展高潮;而自上世紀末起沉寂十幾年之後,目前意欲再興狂瀾。近日,首屆潮商大會在廣東汕頭舉行,海內外潮汕籍巨賈首次匯聚大本營,共議再次振興大計。
  

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